Bolehkah Tuhan mengampuni apa yang saya lakukan?

Kalau kamu sampai di laman ini, kemungkinan besar bukan kerana rasa ingin tahu yang abstrak. Ada sesuatu yang khusus — sesuatu yang kamu telah lakukan, atau sesuatu yang kamu telah jadi sebahagian daripadanya, atau corak yang kamu tidak boleh lepaskan — dan kamu menanyakan sama ada ia melepasi sempadan. Kamu layak mendapat jawapan langsung, bukan satu khotbah.

Laman ini akan memaparkan apa yang tradisi Kristian secara historikal telah pegang tentang persoalan ini. Kamu boleh membacanya dan kemudian memutuskan apa yang kamu fikirkan. Yang pasti, tradisi ini tidak akan bertindak balas dengan terkejut. Soalan kamu lebih tua daripada laman ini.

Beberapa istilah dahulu

Untuk pembaca tanpa latar belakang gereja:

• Yesus dari Nazaret ialah seorang guru agama Yahudi yang hidup pada kurun pertama di wilayah Palestin. Pendirian tradisi Kristian ialah bahawa beliau juga Tuhan dalam wujud manusia. Beliau dihukum mati oleh kerajaan Rom sekitar tahun 30 M dengan kaedah yang dipanggil penyaliban.
• Salib ialah istilah pendek tradisi Kristian untuk hukuman mati itu.
• Kebangkitan ialah pendirian tradisi Kristian bahawa Yesus, selepas dihukum mati, dilihat hidup tiga hari kemudian oleh beberapa orang saksi yang disebut namanya.
• Kristus ialah satu gelaran, bukan nama keluarga. Ia adalah terjemahan Yunani daripada perkataan Ibrani Masyiah (Mesias) — bermaksud yang diurapi. Orang Kristian yang awal menggunakannya sebagai cara biasa untuk merujuk kepada Yesus.
• Dosa, dalam penulisan Kristian, bukan sekadar kelakuan yang nakal. Ia adalah keadaan yang lebih luas iaitu berada di luar selari dengan bagaimana sesuatu sepatutnya berada — dan tindakan-tindakan khusus yang mengalir daripada keadaan itu. Tradisi Kristian berkata bahawa semua orang berada dalam keadaan ini.
• Keselamatan, dalam penulisan Kristian, bermaksud dijadikan benar dengan Tuhan — termasuk diampuni dan dipulihkan.
• Kasih kurnia ialah perkataan Kristian untuk pertolongan yang tidak diusahakan — Tuhan memperlakukan seseorang dengan kebaikan yang dia tidak usahakan dan tidak boleh usahakan.
• Paulus ialah seorang pemimpin Kristian yang awal yang menulis kira-kira sepertiga daripada Perjanjian Baru. Sebelum dia menjadi Kristian, dia memburu orang Kristian untuk dihukum mati; dia menggambarkan dirinya, pada penghujung hayatnya, sebagai "yang paling teruk daripada orang-orang berdosa."

Jawapan ringkas dan jujur

Ya. Pendirian khusus tradisi Kristian — yang dipegang dengan tegas selama dua ribu tahun — ialah bahawa tiada apa pun yang kamu boleh lakukan yang lebih besar daripada kuasa Tuhan untuk mengampuni. Itu bukan pernyataan yang umum dan kabur; ia adalah satu pendirian khusus yang mempunyai asas yang dapat diuji.

Kenapa kamu mungkin tidak percaya itu, dan tradisi ini tahu

Yang pertama, satu pengakuan jujur. Ramai orang yang membaca jawapan seperti itu — ya, semua boleh diampuni — akan terus tidak percaya bahawa ia terpakai kepada diri mereka. Mereka percaya secara umum, tetapi bukan untuk apa yang mereka khususnya telah lakukan. Itu hampir universal, dan tradisi Kristian tahu tentangnya.

Sebab mengapa kamu tidak percaya biasanya satu daripada dua perkara. Sama ada (1) yang kamu telah lakukan kepada seseorang, dan kamu rasa kalau mereka sahaja tidak boleh memaafkan kamu, Tuhan pasti juga tidak boleh; atau (2) kamu telah melakukannya berkali-kali — corak yang kamu kembali kepadanya walaupun kamu tahu ia salah — dan kamu rasa pada satu titik, ampun mesti berhenti.

Tradisi Kristian secara historikal menjawab kedua-duanya, tetapi ia menjawab dengan cara yang berbeza daripada yang dijangka.

Bukan dengan menjadikan apa yang kamu lakukan lebih kecil

Yang pertama: tradisi ini tidak menjawab dengan berkata itu tidak teruk seperti yang kamu fikirkan. Itu adalah jawapan yang akan diberikan oleh kawan yang baik dan tradisi-tradisi sekular. Itu boleh menjadi benar dalam beberapa kes — ya, kadang-kadang rasa bersalah bertindak lebih besar daripada perbuatan. Tetapi tradisi Kristian tidak bermula di situ.

Sebaliknya, ia bermula dengan mengambil apa yang kamu telah lakukan dengan serius. Pendirian Kristian secara historikal ialah bahawa dosa adalah nyata, bahawa kerosakan yang kamu lakukan adalah nyata, bahawa orang-orang yang terjejas itu nyata. Ia tidak menutup mata. Tradisi ini berkata bahawa cara untuk mengampuni dosa kamu bukan dengan berpura-pura ia tidak penting; ia dengan berurusan dengannya secara langsung.

Bagaimana, mengikut tradisi ini, ia diuruskan

Pendirian khusus tradisi Kristian ialah bahawa apabila Yesus mati di salib, Dia mengambil ke atas diri-Nya akibat dosa manusia — termasuk dosa kamu yang khusus, dengan segala butiran kotornya yang kamu sahaja yang tahu. Ini ialah pendirian yang aneh. Ia bukan pernyataan yang lembut bahawa Tuhan secara umum baik. Ia adalah dakwaan yang khusus bahawa sesuatu telah berlaku, dalam masa dan ruang yang sebenar, yang menukar persamaan.

Salah seorang penulis Kristian yang awal, Paulus, dalam sebuah surat kepada komuniti Kristian di Rom sekitar tahun 57 M, menggambarkannya begini:

Tuhan menunjukkan kasih-Nya kepada kita dalam hal ini: semasa kita masih lagi orang yang berdosa, Kristus mati untuk kita.

Sila perhatikan susunannya. Ia bukan "selepas kamu menjadi lebih baik, Tuhan akan mengasihi kamu." Ia ialah semasa kamu masih dalam keadaan terburuk. Itu adalah corak yang tradisi Kristian secara historikal telah pegang dengan tegas: keampunan tidak menanti kamu untuk diperbaiki dulu. Ia datang ke arah kamu sementara kamu masih berantakan.

Kasih kurnia tidak menjadi lelah

Salah satu daripada Mazmur (sebuah koleksi panjang doa dan puisi dalam Perjanjian Lama) menggambarkannya begini:

Setinggi langit di atas bumi, demikianlah besarnya kasih sayang-Nya kepada orang yang takut akan Dia. Sejauh timur daripada barat, sebegitu jauh Dia menjauhkan kesalahan kita daripada kita.

Tradisi Kristian secara historikal telah membaca itu sebagai mengatakan sesuatu yang sangat khusus: keampunan yang ditawarkan tidak tipis. Tuhan tidak menyimpan satu lejer di mana setiap kesalahan dicatat dan jumlahnya ditambah. Keampunan, dalam pendirian Kristian, ialah satu peralihan yang nyata — apa yang kamu lakukan tidak lagi dianggap melawan kamu.

Dan itu termasuk kali yang ke-tujuh puluh tujuh. Yesus sendiri, menurut salah satu daripada Injil-injil, ditanya oleh seorang sahabat berapa kali seseorang patut mengampuni orang yang menyakitkannya. Yesus menjawab — dengan satu cara yang dimaksudkan sebagai jenaka serius — "tujuh puluh tujuh kali." Itu bukan satu kuota. Itu adalah cara berkata: berhenti mengira.

Tradisi Kristian secara historikal telah memegang bahawa kalau itulah cara Tuhan meminta manusia untuk mengampuni, itu jauh lebih sahih sebagai gambaran tentang bagaimana Tuhan sendiri mengampuni.

Cerita yang tradisi ini terus ulangi

Salah satu cerita yang tradisi Kristian terus ceritakan datang daripada bahagian terakhir hidup Yesus. Beliau telah disalibkan di antara dua orang penjenayah — orang-orang yang menurut catatan-catatan, telah disabitkan kerana kejahatan-kejahatan yang patut dihukum mati. Salah seorang daripada mereka, beberapa saat sebelum kematiannya sendiri, menoleh kepada Yesus dan meminta untuk diingati.

Yesus menjawab, menurut Injil:

Sesungguhnya, hari ini juga, engkau akan bersama-Ku di firdaus.

"Firdaus" di sini ialah perkataan yang digunakan Yesus untuk pengalaman langsung, sedar, untuk bersama dengan Tuhan selepas kematian.

Perhatikan apa yang tidak berlaku dalam cerita itu. Yesus tidak meminta lelaki itu menerangkan apa yang dia telah lakukan. Tidak ada senarai dosa yang panjang. Tidak ada masa percubaan. Lelaki itu tidak mempunyai masa untuk memperbaiki dirinya. Dia hampir mati. Dia hanya meminta. Itu cukup.

Tradisi Kristian secara historikal telah memegang bahawa itu bukan kes khas. Itulah cara Tuhan, melalui Yesus, memperlakukan setiap orang yang berpaling kepada-Nya — termasuk kamu, termasuk hari ini, termasuk untuk benda yang kamu fikir tidak boleh diampuni.

Apa yang ini tidak bermaksud

Untuk berlaku adil, tradisi Kristian secara historikal tidak berkata bahawa keampunan menghapuskan kerosakan yang kamu telah lakukan. Kalau kamu telah mencederakan seseorang, kerosakan itu masih ada, dan tradisi ini mendorong tindakan untuk mengakui dan, di mana mungkin, untuk membaiki. Keampunan menukar hubungan kamu dengan Tuhan; ia tidak secara automatik membaiki segala-galanya antara kamu dan orang lain.

Ia juga tidak bermakna bahawa kamu boleh meneruskan apa yang kamu telah lakukan tanpa apa-apa peralihan. Penulis-penulis Kristian yang awal jelas bahawa keampunan dan pertaubatan — perbuatan bersetuju dengan Tuhan tentang apa yang salah dan berpaling daripadanya — berjalan bersama. Tetapi pertaubatan itu sendiri datang sebagai pemberian, bukan sebagai sesuatu yang kamu perlu hasilkan dalam kemurnian sebelum kamu boleh mendekat.

Dan sekarang?

Kalau kamu telah membawa sesuatu yang khusus ke laman ini — sesuatu yang menyebabkan kamu mencari soalan ini — kamu boleh membincangkannya. Kamu tidak perlu menyebutkan butirannya. Perbualan kami percuma, peribadi, dan dalam bahasa kamu. Kamu yang memulakannya; kamu yang menamatkannya bila-bila masa kamu mahu. Kami tidak akan terkejut. Kami tidak akan menghantar khotbah.

Dari mana ini dalam Alkitab

• 1 Yohanes 1:9 — janji tentang pengakuan dan keampunan
• Roma 5:8 — "semasa kita masih lagi orang yang berdosa, Kristus mati untuk kita"
• Mazmur 103:11–12 — sejauh timur daripada barat
• Yesaya 1:18 — janji bahawa dosa merah boleh menjadi putih seperti salji
• Lukas 23:39–43 — Yesus dan penjenayah di salib
• 1 Timotius 1:15 — penggambaran Paulus tentang dirinya sebagai yang paling teruk