Можно ли злиться на Бога?

Если ты ввёл это в поиск, у тебя, скорее всего, уже что-то накипело. Может быть, годами. Может быть, ты вырос в среде, где о таких вещах нельзя было даже думать, не то что говорить, — и сейчас у тебя в голове злость, которую ты сам себе не разрешаешь поставить в одну строчку с Богом. Может быть, ты вообще не уверен, есть ли Бог; но если есть, у тебя к Нему есть конкретный вопрос, и этот вопрос — не вежливый.

Эта страница для этой версии. Не для отвлечённой "допустимо ли с точки зрения богословия выражать негативные чувства." Для той, в которой есть конкретная причина и нет места этой причине в обычной речи.

Сразу одно. Если ты сейчас думаешь о том, чтобы причинить себе вред, — пожалуйста, не оставайся с этим один. В России можно позвонить на бесплатную круглосуточную линию психологической помощи: 8 800 2000 122.

Сначала несколько терминов

• Иисус из Назарета — иудейский религиозный учитель, живший в первой трети первого века в Палестине. Христианство утверждает, что Он был также Богом в человеческом облике. Был казнён римским правительством около 30 г. н. э. способом, который называется распятие.
• Крест — это христианская краткая форма для той казни: публичной римской казни Иисуса.
• Псалмы — сборник из 150 молитв и стихов в Ветхом Завете, многие из которых — прямые жалобы Богу.
• Молитва, в собственно-христианском смысле, — это разговор с Богом — иногда словами, иногда без слов. Христианская традиция относится к ней как к разговору, а не как к представлению.

Короткий, честный ответ

Да. И не "допустимо как уступка слабости," а в полном смысле: злость на Бога — нормальная часть отношений с Ним, признаваемая самими библейскими текстами. Псалмы и пророки регулярно злятся на Бога вслух. Сами слова Иисуса на кресте — это прямой крик о том, что Бог Его оставил. Что не работает — это злость, которая копится в одиночку и в молчании. Что работает — это злость, сказанная Богу в лицо, как есть.

Откуда взялась идея, что "злиться нельзя"

Имеет смысл назвать это вслух, потому что для многих читателей на русском это часть фоновой картины. "Богом гневаешься — Бог отвернётся." "Нужно смирение, а не претензии." "Скажи спасибо, что не хуже.". Это не из самой Библии. Это из бытовой смеси частично культурного "терпи и молчи," частично — определённой части церковной риторики, которая ставит вежливость выше честности.

Эта картина мешает читать тексты Библии всерьёз. Потому что в самих этих текстах люди регулярно злятся на Бога — и это не считается отказом от веры. Это считается частью того, что значит говорить с Ним всерьёз.

Что прямо делают тексты Библии

Здесь — несколько мест, где злость на Бога зафиксирована не как "плохой пример," а как часть нормальной молитвенной речи.

Псалмы. Целая категория псалмов — то, что библеисты называют псалмами плача — это прямые жалобы Богу. Многие из них начинаются с упрёка. Один из самых ясных:

Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лицо Твоё от меня? Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моём день и ночь? Доколе врагу моему возноситься надо мною?

Это не вежливое благочестие. Это претензия — четыре раза в одном абзаце "доколе?" — и она в Библии не как пример того, чего не нужно делать. Она в Библии как часть того, как библейские люди реально говорили с Богом.

Иеремия. Иеремия — один из ветхозаветных пророков. Его жизнь была очень тяжёлой; он несколько раз был в заключении, его публично унижали, его пророчества никто не слушал. В одной из своих записей он говорит Богу напрямую:

Ты влёк меня, Господи, — и я увлечён; Ты сильнее меня, — и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною.

Слово "увлёк" здесь в иврите ближе к "обманул," "провёл." Это очень сильный упрёк, и он адресован прямо Богу. Иеремия не извиняется за это в следующей строке. Он просто говорит то, что чувствует.

Иов. Иов — это древний библейский герой, который теряет всё за один день: всех своих детей, всё своё имущество, своё здоровье. Большая часть книги — его разговоры с Богом, в которых он прямо обвиняет Бога в несправедливости. В одном месте он говорит:

Не буду же я удерживать уст моих; буду говорить в стеснении духа моего; буду жаловаться в горести души моей.

И в конце книги, когда Бог отвечает Иову, Бог говорит трёх друзей Иова, которые пытались оправдать Бога и заткнуть Иова: "вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.". То есть, по тексту, прав был тот, кто протестовал, а не те, кто требовал от него молчания.

Аввакум. Это ещё один пророк. Вся его короткая книга начинается с обвинения:

Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь? Для чего даёшь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия?

Это, в нашем словаре, грубый язык в адрес Бога. И этот текст в Библии — как часть библейского канона.

Сам Иисус — на кресте — кричит, что Бог Его оставил

Это, может быть, самое важное место. По евангельскому рассказу, на самом кресте, в последние часы Своей жизни, Иисус, по тексту, кричит:

Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

Это прямая цитата из одного из псалмов. Иисус выбирает этот конкретный псалом и кричит его первую строку. Это христианское утверждение — что в самой сердцевине страдания, Сам Бог в человеческом облике кричит к Богу с упрёком. Это не "плохой пример выражения чувств." Это, по христианскому утверждению, способ Самого Бога говорить из боли.

Этот эпизод имеет одно важное следствие. Бог не отвернулся от Иисуса в этот момент. По христианскому утверждению, Иисус прошёл через крест именно для того, чтобы Бог не отвернулся от тех, кто на Него зол. Если Сам Иисус кричал так — у христианина нет основания думать, что Бог обидится на твою злость.

В чём разница между "злиться на Бога" и "уйти от Бога"

Это важное различие, и его имеет смысл сделать. Это не одно и то же.

Злиться на Бога — это говорить с Ним. Злость — это форма разговора. Это значит: ты признаёшь, что Он есть и что у тебя к Нему есть конкретная претензия. Псалмы, Иеремия, Иов, Аввакум — они все злятся, и они все в разговоре. Они не отрезают связь. Они выражают её болью.

Уйти от Бога — это перестать с Ним говорить. Это значит молчать и копить. Это значит держать злость внутри себя, никогда не отправляя её адресату. Это, по христианскому утверждению, и есть самая опасная вещь. Не злость. А молчаливое одиночество с ней.

Если у тебя злость и ты её Богу выскажешь — ты в разговоре. Если у тебя злость, и ты сидишь с ней пять лет, ни разу её Ему не сказав, — ты не в разговоре. Что нужно сейчас — не подавить злость, а сказать её вслух.

Как это делать практически

Несколько практичных вещей.

Назови злость конкретно. Не "я зол на Бога вообще," а "я зол на Бога за то, что Х.". Конкретный человек. Конкретная ситуация. Конкретные годы. Чем точнее, тем больше шанс на разговор, а не на круг в голове.

Скажи это Ему — вслух или про себя — буквально. Можно по-русски, обычными словами. "Бог, я зол на Тебя за то, что Ты не вмешался тогда." "Бог, я не понимаю, как Ты допустил это, и у меня к Тебе претензия." "Бог, я хочу, чтобы Ты объяснился. Если Ты есть.". Это и есть молитва. По христианскому пониманию, никаких специальных слов не нужно. Не нужно церковнославянский. Не нужно становиться на колени.

Дай Богу время отвечать не сразу. В большинстве библейских случаев ответ не приходит в тот же момент. Иов получает ответ только в конце книги. Многие псалмы плача заканчиваются "я буду надеяться," но не "и Бог сразу объяснил.". Это нормально.

Не делай из этого ритуала. Один раз можно сказать злость и почувствовать, что что-то сдвинулось. Можно тысячу раз и не чувствовать ничего. Можно вернуться к злости через год, переформулировать и сказать снова. Бог не считает количество.

Не оставайся с этим один. Это самое важное. У злости на Бога есть свойство становиться бетонной, если человек носит её внутри без свидетеля. Найди живого человека — священника, пастора, друга, который сам через что-то прошёл, — и скажи вслух, что у тебя есть. Это не предательство Бога. Это нормальная гигиена души.

А что насчёт того, что "всё равно ничего не изменится"

Это часто бывает в этой точке. "Я ему скажу — Он ничего не сделает.". "То, что я несу, всё равно никуда не уйдёт."

Здесь имеет смысл сказать вот что. Цель того, чтобы выразить злость, — не заставить Бога что-то сделать. Если ты подходишь с этим как с торгом — "я скажу всё, что думаю, и Он должен ответить так," — это другой режим, и он обычно заканчивается ещё большей злостью.

Цель — назвать то, что есть, в адрес Того, к Кому это адресовано. Когда злость сказана адресату, она перестаёт быть запертой. Она становится частью разговора. И иногда из этого разговора, через месяцы или годы, начинает приходить не "объяснение," а другая вещь — присутствие, или утешение, или способность жить дальше с тем, что не объяснено. Это и есть то, что чаще всего происходит в библейских историях.

А что насчёт страха, что "если я скажу, Бог меня накажет"

Это нужно сказать, потому что это распространённая в России мысль. Что если открыто выразить претензию, Бог накажет — здоровьем, потерей, чем-то ещё.

Что говорит сама христианская традиция:

• Бог не наказывает за честность. Он скорее наказывает (если говорить языком этой метафоры вообще) за лицемерие — за то, чтобы говорить одно вслух и носить другое внутри.
• Сами библейские герои, которые открыто злились на Бога, в текстах не наказаны. Они часто признаются Богом "говорившими о Нём верно," — как Иов.
• Сама идея, что Бог обидчивый и мстит за слова, — это переложение человеческой обидчивости на Бога, не то, что Сам Бог утверждает о Себе. По евангельскому утверждению, лицо Бога видно в Иисусе. Иисус ни разу никого не наказал за честность.

Где это тебя оставляет

Это страница не утверждает, что твоя злость неправильна или что ты должен от неё избавиться. Она утверждает, что есть здоровое место, куда её направить, — Самого Бога. Что это направление зафиксировано как нормальная часть молитвенной речи в самих библейских текстах. Что Бог не оскорбляется. И что то, что начинается со злости, часто становится началом другого, более глубокого разговора.

Если у тебя сейчас злость, которую ты долго не разрешал себе назвать, — самое практичное, что можно сделать сегодня, — сказать её Богу. Своими словами. Без сглаживания. Один абзац вслух или про себя. Это и есть молитва.

А что сейчас?

Если хочется ещё, чтобы это слышал живой человек — без оценки, без проповеди, — наш чат бесплатный, приватный и на русском. Ты сам его начинаешь и сам заканчиваешь. Можно сказать всё, что есть.

Если сейчас мысли о том, чтобы причинить себе вред, — пожалуйста, позвони на бесплатную круглосуточную линию психологической помощи в России: 8 800 2000 122. Это первый шаг.

Откуда это в Библии

• Псалом 12 (Синодальный) — "Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец?"
• Псалом 21:2–3 (Синодальный) — "Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты оставил меня?" — текст, который потом Иисус кричит с креста
• Плач Иеремии 3:1–20 — длинная жалоба на Бога
• Иов 7:11 — "не буду же я удерживать уст моих..."
• Аввакума 1:2–4 — "Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь?"
• Марка 15:34 — крик Иисуса с креста
• Иеремии 20:7–9 — "Ты влёк меня, Господи, — и я увлечён..."