ঈশ্বর কি আমার করা কে ক্ষমা করতে পারেন?

যারা এই কথা গুগলে টাইপ করেন, তাদের বেশিরভাগের মাথায় একটি নির্দিষ্ট জিনিস আছে। কিছু — হয়তো অনেক আগে, হয়তো এই সপ্তাহে — যা তুমি বহন করছ। যে কথা তুমি কাউকে বলনি, বা একজন বা দু’জনকে বলেছ এবং তবুও সেটি তোমাকে ছাড়েনি।

এই পাতা তোমাকে শাস্ত্র উদ্ধৃত করে চাপ দেবে না। এটি কোনো হালকা "সবাই ভুল করে" দেবে না। এটি কেবল বলবে — খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য নিজে কী দাবি করে, যা তুমি জিজ্ঞেস করছ সে বিষয়ে। তুমি সিদ্ধান্ত নেবে এটি তোমার কাছে কী রূপে আসে।

প্রথমে কিছু শব্দ

যাদের কাছে পটভূমি নেই, তাদের জন্য:

• নাসরতের যীশু — প্রথম শতকে রোমান-অধিকৃত ফিলিস্তিনে বসবাসকারী একজন ইহুদি ধর্মীয় শিক্ষক। খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্যের দাবি হল তিনি মানুষের রূপে ঈশ্বরও ছিলেন। প্রায় ৩০ খ্রিস্টাব্দে রোমান সরকার তাঁকে ক্রুশারোপণ নামক পদ্ধতিতে প্রকাশ্যে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিল।
• ক্রুশ — খ্রীষ্টীয় লেখায় প্রায় ৩০ খ্রিস্টাব্দে হওয়া সেই রোমান মৃত্যুদণ্ডের সংক্ষিপ্ত নাম।
• পুনরুত্থান — এই খ্রীষ্টীয় দাবি যে যীশুকে মৃত্যুদণ্ডের তিন দিন পরে অনেক নামকরা সাক্ষীরা জীবিত দেখেছেন।
• পাপ — খ্রীষ্টীয় লেখায় এটি শুধু খারাপ আচরণ নয়। এটি বেশি বিস্তৃত — যেমন ভাবে জিনিসগুলো হওয়া উচিত ছিল তার সঙ্গে অসংগতি, এবং সেই অসংগতি থেকে প্রবাহিত নির্দিষ্ট কাজ।
• অনুগ্রহ — খ্রীষ্টীয় শব্দ যা অর্জন না-করা অনুগ্রহের জন্য ব্যবহৃত — ঈশ্বর কাউকে এমন ভালো কিছু দেন যা সে অর্জন করেনি ও করতে পারেও না।
• অনুতাপ — ঘুরে দাঁড়ানোর কাজ — ঈশ্বরের সঙ্গে একমত হওয়া যে কী ভুল এবং দিক পরিবর্তন করা। আত্ম-নির্যাতনের চেয়ে সততার বেশি কাছাকাছি।
• ক্ষমা — খ্রীষ্টীয় ব্যবহারে এর অর্থ আঘাত মুছে ফেলা নয়, বরং সেই ভিত্তি সরিয়ে নেওয়া যা তোমাকে ও ঈশ্বরকে আলাদা করছে। যা ঘটেছে তা সত্যিই হিসাব করা হয় — এবং তারপর ক্ষমা প্রকৃত খরচে।

একটি সংক্ষিপ্ত, সৎ উত্তর

খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্যের উত্তর হল: হ্যাঁ। অস্বাভাবিকভাবে সরাসরি, কোনো শর্ত ছাড়া। এটি তোমাকে আগে নিজেকে ঠিক করতে বলে না। এটি তোমাকে আগে পরিষ্কার থাকতে বলে না। এটি বলে যে যীশুর ক্রুশের মৃত্যু সঠিকভাবে এই উদ্দেশ্যেই ছিল — মানুষদের জন্য যারা জানে তারা ক্ষমা প্রাপ্য নয়।

এটি একটি বিশাল দাবি। তাই বাকি পাতাটি এই দাবিটি কেন উপস্থিত, কোথা থেকে এসেছে, এবং তুমি যদি এটি পরীক্ষা করতে চাও তাহলে এটি কেমন দেখায় তা ব্যাখ্যা করে।

প্রথমে যা সত্যিই ঘটেছে তা স্বীকার করা

খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য একটি কঠিন কিন্তু মুক্তিদায়ক বিন্দু দিয়ে শুরু হয়: যা তুমি করেছ তা সত্যিই গণনা হয়। এই ঐতিহ্য বলে না যে এটি কোনো বড় ব্যাপার নয়, বা সব আপেক্ষিক, বা ইতিহাসের গতিপথে একদিন পাতা হয়ে যাবে। এটি বলে — যা তুমি করেছ তা সত্যিই খারাপ ছিল, এবং তবু — তবু — ঈশ্বর তোমাকে এর জন্য দূরে রাখতে চান না।

এটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ একটি ক্ষমা যা "তা কোনো ব্যাপার ছিল না" বলে দেয় তা ক্ষমা নয়। এটি অস্বীকার। এবং অস্বীকার দীর্ঘকাল ধরে রাখা যায় না — তুমি জান তুমি যা করেছ তা ছিল।

খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্যের ক্ষমা আলাদা। এটি গণনা করে। এবং তারপরে এটি মূল্য পরিশোধ করে।

যা যীশুর মৃত্যু সম্পর্কে দাবি করা হয়েছে

খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্যের কেন্দ্রীয় দাবি হল যে যীশুর ক্রুশের মৃত্যু — সেই রোমান মৃত্যুদণ্ড — একটি দুর্ঘটনা ছিল না, একটি ট্র্যাজেডি ছিল না, একটি ব্যর্থতা ছিল না। এটি ছিল উদ্দেশ্যপূর্ণ। যীশু আমাদের জন্য মারা গেছেন — যাতে আমাদের যা কিছু করেছি তার ভার আমাদের একা বহন করতে না হয়।

পৌল, প্রাচীনতম খ্রীষ্টীয় লেখকদের একজন, রোমে খ্রীষ্টানদের কাছে লেখা এক চিঠিতে এটি এভাবে রেখেছিলেন:

ঈশ্বর আমাদের প্রতি তাঁর নিজস্ব প্রেম এতে দেখান যে, আমরা পাপীরা থাকতেই খ্রীষ্ট আমাদের জন্য মৃত্যুবরণ করেছেন।

(এই উদ্ধৃতির আগে একটি ভাষা টীকা: খ্রীষ্ট একটি উপাধি, পদবী নয় — হিব্রু মশীয় এর গ্রিক অনুবাদ, যার অর্থ অভিষিক্ত মুক্তিদাতা। পাপীরা মানে যারা পাপের সেই অবস্থায় আছে যা পৌলের ভাষায় সবাইকেই অন্তর্ভুক্ত করে।)

এই বাক্যটি লক্ষ্য কর। পৌল বলছেন না "যখন আমরা ভালো হয়ে উঠলাম" বা "যখন আমরা সংশোধন করেছিলাম।" তিনি বলছেন "আমরা পাপীরা থাকতেই" — যখন আমরা পরিবর্তিত হইনি, যখন আমরা পরিষ্কার হইনি, যখন আমরা প্রস্তুত হইনি — যীশু মৃত্যুবরণ করেছিলেন।

খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য মনে করে এটি কোনো নৈতিক পাঠ নয়, একটি ঐতিহাসিক বাস্তব। যা ক্ষমাকে সম্ভব করে তা আমাদের নিজের পরিবর্তন নয়। এটি যা যীশু আমাদের জন্য করেছেন।

ক্ষমা যা অর্জন করা যায় না — শুধু গ্রহণ করা যায়

এটিই খ্রীষ্টীয় ক্ষমাকে অন্যান্য রকমের অনুরূপ ধারণা থেকে আলাদা করে। তুমি ক্ষমা অর্জন কর না। তুমি যথেষ্ট ভালো কাজ করে এটি কিনতে পার না। তুমি যথেষ্ট দু:খিত হয়ে এটি আয়ত্ত করতে পার না। তুমি পর্যাপ্ত প্রার্থনা করে এটি জমা করতে পার না।

ক্ষমা একটি উপহার। খ্রীষ্টীয় ভাষায় এই উপহারের নাম অনুগ্রহ — অর্জন না-করা সদয়তা।

পৌল এফিষীয় খ্রীষ্টানদের কাছে এক চিঠিতে এটি এভাবে রেখেছিলেন:

কারণ অনুগ্রহে, বিশ্বাস দ্বারা, তোমরা পরিত্রাণ পেয়েছ — এবং এটি তোমাদের নিজেদের থেকে নয়, এটি ঈশ্বরের দান — কাজের ফলে নয়, যাতে কেউ গর্ব করতে না পারে।

এই কথা প্রথমে শুনে অপমানজনক মনে হতে পারে। কেউ চায় না কেউ তাকে বলুক সে নিজে নিজেকে ভালো করতে পারে না। কিন্তু এর অন্য দিকে একটি প্রকৃত মুক্তি আছে: যদি ক্ষমা একটি উপহার হয়, তাহলে তুমি একে অর্জন করতে অযোগ্য হলেও পেতে পার। তুমি যত বেশি অযোগ্য, এই দাবি অনুসারে, ততই উপহারটির অর্থ বেশি।

একটি গল্প যা যীশু বলেছিলেন

লূকের সুসমাচার অনুসারে, যীশু একবার এই গল্পটি বলেছিলেন:

একজন বাবার দুজন ছেলে ছিল। ছোট ছেলে বাবার কাছে এসে বলল সে তার ভাগের সম্পত্তি এখনই চায় — যা ছিল সাংস্কৃতিকভাবে এই কথা বলার মতো "আমি চাই তুমি মৃত হও।" বাবা সম্পত্তি ভাগ করে দিলেন। ছেলে দূরে চলে গেল, সব নষ্ট করল, এবং অপমানে পড়ে গেল। অবশেষে সে নিজের মনে এসে ভাবল সে বাবার কাছে ফিরে যাবে — মজুর হয়ে নয়, ছেলে হিসেবেও নয়, একজন চাকর হিসেবে।

তারপর — যা যীশু বলেছিলেন:

যখন সে অনেক দূরে ছিল, তার বাবা তাকে দেখলেন এবং সহানুভূতিতে ভরে উঠলেন; তিনি দৌড়ে গিয়ে তাকে জড়িয়ে ধরলেন এবং তাকে চুমু দিলেন।

বাবা ব্যাখ্যা দাবি করেননি। তিনি কারণ জিজ্ঞেস করেননি। তিনি দৌড়েছিলেন।

এটিই খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য বলে যে ঈশ্বর কেমন। যখন তুমি ফেরার সিদ্ধান্ত নাও — সম্পূর্ণ নিখুঁতভাবে নয়, সম্ভবত অসম্পূর্ণ শব্দে, ভেতরে এক ঘূর্ণিতে — তিনি দৌড়ান।

কিন্তু যদি যা আমি করেছি তা সত্যিই খারাপ হয়?

এই প্রশ্নটি কাঁধে ভারী। যারা এই পাতা পড়ছেন তাদের অনেকে এটিকে এই বিন্দুতে আনেন। "হ্যাঁ, কিন্তু তুমি জান না আমি কী করেছি।"

খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্যের পেছনে নাম আছে যারা এই কথা বলতে পারত। পৌল, যাকে আমরা এই পাতায় উদ্ধৃত করেছি, প্রথমে খ্রীষ্টানদের তাড়না করতেন — কারাগারে পাঠাতেন, মৃত্যুর কাছে। পরে তিনি নিজেকে বললেন "পাপীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।" এবং তবুও ঈশ্বর তাঁকে গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁকে দিয়েই নতুন নিয়মের প্রায় এক-তৃতীয়াংশ লিখিয়েছিলেন।

দাবিটি সরল: এমন কোনো এক জিনিস নেই যা তুমি করেছ যা যীশুর মৃত্যু ঢেকে দেওয়ার বাইরে। যদি ক্রুশ পৌলের জন্য যথেষ্ট ছিল, তবে এটি তোমার জন্যেও যথেষ্ট।

হিব্রু নবী যিশাইয়, যীশুর জন্মের শতাব্দী আগে এক কবিতায় ঈশ্বরের পক্ষ থেকে যা লিখেছিলেন:

যদিও তোমাদের পাপ লাল হয়, তা তুষারের মতো শ্বেতবর্ণ হবে; যদিও সেগুলি সিন্দূরের মতো রক্তিম, তা পশমের মতো হবে।

এটি একটি পরিষ্কার প্রতিশ্রুতি। কোনো নির্দিষ্ট পাপ এই প্রতিশ্রুতি থেকে বাইরে রাখা নেই।

এটি কেমন দেখায়

খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্যের ক্ষমা পেতে কোনো অনুষ্ঠান লাগে না। কোনো নির্দিষ্ট ভাষা প্রয়োজন নেই। প্রয়োজন হল কেবল সততা — যা পৌল ও যিশাইয় দুজনেই বর্ণনা করেছেন।

এক পরবর্তী খ্রীষ্টীয় লেখক, যোহন, এক চিঠিতে এটি এভাবে রেখেছিলেন:

যদি আমরা আমাদের পাপ স্বীকার করি, তিনি বিশ্বস্ত এবং ন্যায়পরায়ণ, যিনি আমাদের পাপ ক্ষমা করবেন এবং সমস্ত অধার্মিকতা থেকে আমাদের শুদ্ধ করবেন।

এটি একটি বিশাল প্রতিশ্রুতি। "স্বীকার করি" মানে — যা তুমি করেছ তার সম্পর্কে ঈশ্বরের সঙ্গে একমত হওয়া। মুখোশ খুলে রাখা। নিজের ভেতরের যে কথা তুমি কাউকে বলনি, তা তাঁকে বলা।

এবং দাবি হল যে যখন তুমি তা কর — সম্পূর্ণ নিখুঁতভাবে নয়, সম্ভবত ভগ্ন শব্দে — তিনি ক্ষমা করেন। এবং শুদ্ধ করেন।

তবুও এটি অনুভব না হলে?

কখনো কখনো ক্ষমা প্রার্থনার পরেও মানুষ অপরাধবোধ অনুভব করে। দু'টি জিনিস হতে পারে।

প্রথমত, অপরাধবোধ এবং লজ্জা ভিন্ন। অপরাধবোধ বলে "আমি কিছু খারাপ করেছি।" লজ্জা বলে "আমি খারাপ।" ক্ষমা অপরাধবোধ মুছে দেয়। কিন্তু লজ্জা ভেতরে কথা বলতে থাকে কারণ তার শিকড় গভীরে আছে — শৈশবের কথা, সমাজের কথা, যা পরিবারে শোনা যায়। সেটিকে সময় ও কথোপকথন দিয়ে সারিয়ে তুলতে হয়।

দ্বিতীয়ত, খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য মনে করে যে ক্ষমা একটি অনুভূতি নয়, একটি বাস্তব। তুমি ক্ষমা প্রাপ্ত — এটা সত্য — তোমার অনুভূতি যা-ই হোক। অনুভূতি পরে আসে, অনিয়মিতভাবে।

এবং এখন?

যদি এই পাতাটি তোমাকে এমন কিছু পড়িয়েছে যা তুমি কাউকে বলনি, এবং তুমি এটি নিয়ে কথা বলতে চাও — আমাদের চ্যাট বিনামূল্যে, ব্যক্তিগত, এবং তোমার ভাষায়। তুমি যা বলতে চাও তা বল; তুমি বাকি যা চাও তা রেখে দাও। তুমি যখন চাইবে তখনই শেষ কর।

এটি বাইবেলে কোথা থেকে আসে

• ১ যোহন ১:৯ — "যদি আমরা আমাদের পাপ স্বীকার করি, তিনি বিশ্বস্ত এবং ন্যায়পরায়ণ"
• রোমীয় ৮:১ — "যারা খ্রীষ্ট যীশুতে আছে তাদের প্রতি কোনো দণ্ড নেই"
• গীতসংহিতা ১০৩:১২ — "যত দূর পূর্ব পশ্চিম থেকে, তিনি আমাদের পাপগুলিকে আমাদের কাছ থেকে দূর করেছেন"
• লূক ১৫:২০–২৪ — হারিয়ে যাওয়া ছেলের ফিরে আসার গল্পে বাবার দৌড়
• যিশাইয় ১:১৮ — "যদিও তোমাদের পাপ লাল হয়, তা তুষারের মতো শ্বেতবর্ণ হবে"
• রোমীয় ৫:৮ — "আমরা পাপীরা থাকতেই খ্রীষ্ট আমাদের জন্য মৃত্যুবরণ করেছেন"