האם התנ"ך והברית החדשה אמיתיים?

זאת לא שאלה פשוטה ואין לה תשובה אחת. "האם זה אמיתי" יכול להתפרק לכמה שאלות שונות: האם זה נכתב מתי שנאמר שהוא נכתב? האם הוא הועתק במדויק? האם הוא משקף אירועים היסטוריים אמיתיים? האם זה מחייב אותי משהו?

הדף הזה יעבור על השאלות האלה אחת אחת. הוא ינסה להיות הוגן — לא לקדם את הטענה הנוצרית מעבר למה שהראיות תומכות בו, ולא להפיל אותה לפני שהיא נשמעה.

כמה מונחים קודם

• התנ"ך — אוסף הכתבים המקודשים של העם היהודי, הכולל תורה, נביאים וכתובים. נכתב לאורך כ-1100 שנה, מסיני (בערך 1500-1200 לפנה"ס) ועד תקופת בית שני המוקדמת (בערך 400 לפנה"ס). זאת אותה מקור שהנצרות מכנה "הברית הישנה".
• הברית החדשה — אוסף של 27 כתבים מהמאה הראשונה לספירה — ארבע ביוגרפיות של ישו (הבשורות), היסטוריה של התנועה הנוצרית המוקדמת (מעשי השליחים), מכתבים ממנהיגים נוצריים, ועוד. כמעט כולם נכתבו על ידי יהודים, או מי שהיה צמוד לקבוצה היהודית המוקדמת.
• ישו של נצרת (בארמית-עברית ישוע) — מורה יהודי מהמאה הראשונה. הנצרות טוענת שהוא היה גם אלוהים בצורה אנושית. הוצא להורג על ידי השלטון הרומי באמצעות הצליבה (שיטת הוצאה להורג רומית פומבית) בערך בשנת 30 לספירה.
• תחיית המתים (בהקשר של ישו) — הטענה הנוצרית שלאחר הצליבה ישו נראה חי שלושה ימים אחר כך על ידי עדים רבים ששמותיהם נשמרו.

תשובה קצרה וכנה

על התנ"ך: רוב החוקרים — חילוניים, יהודים, נוצרים — מסכימים שהוא קובץ מרובד שנכתב לאורך מאות שנים, ושהמסירה שלו (איך הועתק) הייתה מדויקת באופן חריג בהשוואה לכתבים עתיקים אחרים. תגליות מגילות מדבר יהודה אישרו את זה.

על הברית החדשה: היא נכתבה במאה הראשונה, תוך כמה עשורים מהאירועים שהיא מתארת, על ידי עדים או מי שהיה בקשר ישיר עם עדים. כמות כתבי היד שלה גדולה משל כל טקסט עתיק אחר. המסורת הנוצרית גורסת שהיא אמינה היסטורית; חוקרים חילוניים חלוקים על השאלה אם המסקנות הדתיות נובעות מהאמינות הזאת.

על התנ"ך

ההיסטוריה של מסירת התנ"ך היא אחד הסיפורים המרשימים ביותר בעולם הספרים העתיקים. המסורת המסורתית (המסורה הבבלית, סוף האלף הראשון לספירה) שמרה מערכת קפדנית של ספירת אותיות בכל ספר. אבל הראיה הכי חזקה היא לא תיאורטית — היא ארכיאולוגית.

בשנת 1947 התגלו במערות קומראן, ליד ים המלח, מגילות שתוארכו לתקופה שבין המאה השלישית לפנה"ס למאה הראשונה לספירה. בהן נמצאו עותקים מלאים וחלקיים של כל ספרי התנ"ך (חוץ מאסתר). השוואה בין הטקסטים האלה — שהם כאלף שנה לפני המסורה — לבין הטקסט המסורתי הראתה הבדלים מינוריים מאוד, בעיקר בכתיב. כלומר: התנ"ך הועבר במשך אלף שנה כמעט בלי שינוי.

זה לא אומר עדיין שהוא נכון. זה אומר שמה שיש בידינו הוא, בסבירות גבוהה, מה שהיה בידיהם של אנשי המקרא עצמם.

על אמיתות ההיסטורית של התנ"ך

חלק מהתנ"ך הוא דיווח היסטורי (ספרי מלכים, ספרי שמואל); חלק שירה (תהילים); חלק נבואה; חלק חוק. ארכיאולוגיה אישרה לא מעט פרטים — מציאות של מלכים שהוזכרו, ערים, מסעות צבאיים. דברים אחרים נשארו פתוחים. הקריאה הנוצרית של התנ"ך אינה דורשת ממך לטעון שכל פרט הוא דיווח עיתונאי; היא דורשת לקרוא כל ז'אנר לפי הז'אנר שלו.

על הברית החדשה — תיארוך

הברית החדשה נכתבה בין בערך שנת 50 לספירה (המכתבים המוקדמים של פאולוס) לבין סוף המאה הראשונה (כתבי יוחנן). זאת תקופה של עשרות שנים ספורות בלבד מהאירועים שהיא מתארת — כלומר, בזמן שעדים עוד היו חיים.

לצורך השוואה: הביוגרפיות הקדומות ביותר של אלכסנדר הגדול (שאף אחד לא מטיל בו ספק שהיה קיים) נכתבו 400 שנה אחרי מותו. הברית החדשה נכתבה בעצם תוך טווח של דור-דור וחצי. זה חריג מבחינה היסטורית.

על הברית החדשה — כתבי יד

יש לנו יותר מ-5,800 עותקים יווניים של הברית החדשה, חלקם מהמאה השנייה לספירה. כתב היד המוקדם ביותר (פפירוס מהבשורה של יוחנן) מתוארך לבערך שנת 125 לספירה — פחות מ-40 שנה מהמועד שבו יוחנן נכתב במקור. הבדלים בין כתבי היד הם מינוריים ברובם המכריע — שגיאות העתקה, חילופי מילים — ולא משפיעים על המסר המרכזי של אף ספר.

לצורך השוואה: יש לנו פחות מ-10 עותקים שלמים של הכרוניקות של טאקיטוס (היסטוריון רומי קלאסי), והעותק המוקדם ביותר הוא 800 שנה אחרי המקור. אף היסטוריון לא טוען שטאקיטוס לא ניתן לקריאה.

על מהימנות הדיווחים על ישו

הבשורות נכתבו על ידי תלמידים של ישו (מתי, יוחנן) או מי שהיה צמוד אליהם (מרקוס, שעבד עם פטרוס; לוקס, שראיין עדים). לוקס פותח את ספרו במשפט מפתיע: "רבים נטלו על עצמם לחבר סיפור על המאורעות שהושלמו בקרבנו... החלטתי גם אני, אחרי שחקרתי הכל בזהירות מההתחלה, לכתוב לך בסדר." זה לא ניסוח של אגדה. זה ניסוח של חקר.

פאולוס, בערך שנת 55 לספירה, ציטט תמצית שכבר הייתה ידועה: "המשיח מת בעד חטאינו, ככתוב, ונקבר, וקם ביום השלישי, ככתוב, ונראה לכיפא ולשנים-עשר, אחר כך ליותר מחמש מאות אחים בפעם אחת, שרובם חיים עד היום." "רובם חיים עד היום" אומר — אפשר ללכת ולבדוק. זה לא ניסוח של מי שמנסה להעלים פרטים.

כמה הסתייגויות הוגנות

• שאלת אמינות היסטורית של דיווח היא דבר אחד; שאלת אם ישו באמת קם מהמתים היא דבר שני. הראשונה ניתנת לבירור היסטורי רגיל; השנייה דורשת גם החלטה על מה אפשרי בעולם.
• הברית החדשה מכילה ארבעה דיווחים על ישו (מתי, מרקוס, לוקס, יוחנן), ויש ביניהם הבדלי דגש והבדלי סדר. חוקרים רואים בזה לרוב סימן של עדויות עצמאיות, לא של זיוף מתואם. אבל אפשר לקרוא את זה גם הפוך.
• "אמיתי" בז'אנר נבואה משמעו אחר מאשר "אמיתי" בז'אנר דיווח עיתונאי. כתבי הקודש כתובים בז'אנרים שונים, ולכל ז'אנר יש את כללי הקריאה שלו.

ומה עכשיו?

אם השאלה שלך היא בעצם — "האם זה משהו שאני יכול לקחת ברצינות?" — התשובה לפי המסורת הנוצרית היא כן, ולפי רוב החוקרים החילוניים גם. השאלה אם מתוך כך אתה נסחף לאן שהטקסט מצביע — היא שאלה אחרת. שווה לפתוח את הבשורה של מרקוס (הקצרה ביותר, כתשעים דקות קריאה) בעצמך ולראות.

אם יש שאלות ספציפיות שאתה רוצה לעבור עליהן, אפשר לדבר. הצ׳אט שלנו חינמי, פרטי, בעברית. אתה מתחיל ואתה מסיים מתי שתרצה.

מאיפה זה בא בכתבי הקודש

• ישעיהו מ':8 — "דבר אלוהינו יקום לעולם"
• אל טימותיאוס ב' ג':16 — הטענה על הכתב כנובע מאלוהים
• לוקס א':1-4 — לוקס פותח בתיאור החקירה שלו
• אל פטרוס ב' א':16 — "לא בעקבות אגדות מומצאות הלכנו"
• אל הקורינתיים א' ט"ו:3-8 — נוסחה מוקדמת על תחיית המתים
• יוחנן כ"א:24 — "זה הוא התלמיד המעיד על אלה ושכתב אותם"