Estou quebrado demais para Deus?

Se você digitou isso num buscador, primeiro: respira. Não é uma pergunta sobre teologia. É uma pergunta sobre o peso que você está carregando. E não vamos te tratar como se fosse pergunta de aula.

Quem chega aqui geralmente está num desses lugares: fez alguma coisa que não consegue olhar de novo (uma traição, um aborto, um vício, uma decisão que machucou alguém); foi feito a você alguma coisa que te deixou com a sensação de que algo em você ficou sujo; ou passou tantos anos longe do que aprendeu na infância que agora acha que voltou tarde demais. A vergonha tem várias rotas. Mas a pergunta no fim costuma ser a mesma: já passei do ponto?

A resposta cristã específica para essa pergunta é não. E vale dizer por que.

Alguns termos primeiro

Para quem não tem o contexto:

• Jesus de Nazaré foi um mestre religioso judeu que viveu na Palestina do primeiro século. O cristianismo afirma que ele também era Deus em forma humana. Foi executado pelo governo romano por volta do ano 30 d.C. por um método chamado crucificação.
• A cruz é a forma curta com que os cristãos se referem a essa execução.
• Os evangelhos são quatro biografias curtas da vida de Jesus, escritas por seus seguidores dentro das décadas posteriores à morte dele.
• Paulo foi um líder cristão dos primeiros tempos que escreveu cerca de um terço do Novo Testamento. Antes de se tornar cristão, ele caçava cristãos para viver — descreve a si mesmo, mais tarde, como "o pior dos pecadores."
• Zaqueu foi um cobrador de impostos da Galileia, num cargo que envolvia colaborar com o governo romano e enriquecer roubando do próprio povo. Era basicamente odiado.
• Os Salmos são uma longa coleção de 150 orações e poemas no Antigo Testamento.

Uma resposta curta e honesta

A afirmação cristã não é que Deus tolera o quebrado, ou que faz vista grossa. É que Deus procura especificamente o quebrado. Os evangelhos mostram Jesus passando a maior parte do tempo com pessoas que a sociedade religiosa da época considerava sem chance. Era do que líderes da época reclamavam dele. E ainda é a coisa mais ofensiva do cristianismo, dependendo de quem você pergunta: que ninguém está fora.

A diferença entre culpa e vergonha

Antes de seguir, vale uma distinção que muita coisa na fé cristã esclarece quando é feita.

Culpa é a sensação "eu fiz uma coisa errada." É específica. Aponta para um ato. Tem solução clara: assumir, reparar onde possível, mudar.

Vergonha é a sensação "eu sou uma coisa errada." Não aponta para ato. Aponta para você. Não tem solução por reparação, porque o problema, na sua sensação, é o que você é, não o que você fez.

Quase todo mundo que pergunta "sou quebrado demais" está sob vergonha, não só culpa. E a vergonha é mais difícil porque você não consegue compensá-la com bom comportamento. Você pode ficar a vida toda sendo bom e ainda sentir que por baixo tem alguma coisa que não muda.

A resposta cristã específica é endereçada à vergonha, não só à culpa. Vale entender por quê.

A história mais conhecida sobre isso

Em uma das parábolas mais famosas de Jesus, contada no evangelho de Lucas, um filho pede a herança antes do tempo (basicamente diz "queria que você estivesse morto" para o pai), vai embora, gasta tudo, se afunda em vida desregrada, perde tudo, e no fundo do poço decide voltar — não com esperança de ser recebido como filho, mas para pedir para ser tratado como empregado, porque não merece mais o resto.

A cena do retorno, segundo o relato:

Estando ele ainda longe, seu pai o viu, e moveu-se de íntima compaixão, e correndo, lançou-se-lhe ao pescoço e o beijou.

O filho começa a recitar o discurso que tinha ensaiado — "pai, pequei contra o céu e diante de ti, e já não sou digno de ser chamado teu filho..." — e o pai interrompe pedindo para os empregados trazerem a melhor roupa, um anel, e preparar uma festa.

Essa cena é a coisa mais clara que o cristianismo tem para dizer sobre vergonha. O pai não está acomodando comportamento (o filho de fato fez merda). Está respondendo à pessoa antes de responder ao ato. E corre. Em uma cultura onde patriarcas de família não corriam, nunca.

A afirmação cristã é que Deus é assim.

Quem Jesus de fato procurou

Quem leu os evangelhos com olho atento percebe um padrão: Jesus tem uma queda específica por gente que outros desistiriam de ouvir.

Zaqueu. Cobrador de impostos, colaborador do governo romano, ladrão profissional, baixinho subido numa árvore para ver a multidão. Jesus, segundo o relato, para debaixo da árvore e diz que vai jantar na casa dele. Casa dele. Em público, em frente a uma multidão de pessoas mais respeitáveis. Zaqueu desce e oferece restituir tudo o que tinha roubado quatro vezes. Jesus diz: "hoje veio a salvação a esta casa."

Uma mulher samaritana, várias vezes casada, junto de um poço. Jesus inicia a conversa. Os seguidores ficam pasmos quando voltam. Aquela conversa termina com a mulher correndo para chamar a cidade.

Uma mulher apanhada em adultério, prestes a ser apedrejada. Jesus desperdiça o linchamento com uma frase: "aquele que dentre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela." Quando todos saem, ele pergunta: "ninguém te condenou?" Ela responde "ninguém, Senhor." Ele responde: "nem eu te condeno; vai-te e não peques mais." A ordem importa: o "não te condeno" vem antes do "não peques mais."

Os pequenos. Quando os seguidores tentam afastar crianças porque ele está ocupado, ele se irrita com eles e abre espaço para as crianças.

Os que eram chamados de pecadores e publicanos pela elite religiosa. Tanto que a queixa repetida dos críticos é exatamente essa: "este recebe pecadores e come com eles." É uma queixa, na cabeça deles. Para Jesus, é a missão.

Não tem um único caso, em quatro biografias, em que alguém procura Jesus por estar muito longe e ele responde "você passou do ponto."

A coisa mais provocativa da carta de Paulo

Paulo escreve, numa carta a um discípulo seu chamado Timóteo:

Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal. Mas por isso alcancei misericórdia, para que em mim, o principal, Jesus Cristo mostrasse toda a sua paciência, para servir de exemplo aos que haviam de crer nele.

A jogada ali é proposital. Paulo está dizendo: eu sou o caso mais difícil, e eu sou o exemplo. Não apesar da minha história, por causa dela. "Se ele me aceitou, é prova de que aceita qualquer um."

Esse é o jeito cristão de tratar a pergunta "sou quebrado demais." A resposta não é "você não é tão ruim assim." A resposta é "você pode ser pior do que pensa, e ainda assim a oferta segue."

E se o quebrado for o que foi feito a mim?

Vale dizer isso separadamente. Algumas pessoas sentem que não merecem Deus, mas o motivo não é algo que elas fizeram. É algo que foi feito a elas. Abuso, violência, traição, palavras ditas na infância que ficaram. A vergonha aí é injusta, porque o estrago não foi seu — e ainda assim você o carrega como se fosse.

A tradição cristã também é específica sobre isso. Os textos mais antigos do cristianismo afirmam que Deus se aproxima do quebrantado de coração, não do impecável. Os Salmos dizem: "O Senhor está perto dos que têm o coração quebrantado e salva os de espírito abatido." Jesus, segundo os evangelhos, tinha cuidado especial com pessoas usadas e descartadas pelo mundo. Se algo foi feito a você que te deixou com a sensação de estar sujo, a afirmação cristã é que isso não te define, e que existe alguém capaz de carregar o que você não devia ter carregado sozinho.

E agora?

Se você quer conversar sobre o que especificamente está te fazendo sentir longe — sem alguém te julgando, sem alguém te empurrando para uma igreja — nosso chat é gratuito, privado e na sua língua. Sem cadastro, sem nome. Você começa; você termina quando quiser.

De onde isso vem na Bíblia

• Lucas 15:11–32 — a parábola do filho que volta
• Lucas 19:1–10 — Zaqueu e o jantar
• Romanos 5:8 — "sendo nós ainda pecadores, Cristo morreu por nós"
• Salmos 34:18 — Deus se move em direção ao quebrantado
• 1 Timóteo 1:15–16 — Paulo se descrevendo como o pior dos casos para ser o exemplo

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