Действительно ли Иисус воскрес из мёртвых?

Это один из тех вопросов, которые имеет смысл задать прямо. Не "можно ли красиво об этом сказать," не "полезно ли в это верить," а "произошло это или нет.". Потому что от ответа зависит почти всё остальное, что говорит христианство. Если этого не было, дальше нет особого смысла читать. Если это было — почти всё остальное надо передумать.

На этой странице — спокойный разбор того, что у историков сейчас на руках. Не агрессивные "пять доказательств," не риторика. Конкретно: что общепризнано, что спорно, и куда это указывает.

Эта страница для читателя, которому интересен сам вопрос, — без церковной нагрузки и без предположения, что у тебя есть какие-то обязательства верить. Можно отнестись как к историческому случаю и посмотреть, что выходит.

Сначала несколько терминов

• Иисус из Назарета — иудейский религиозный учитель, живший в первой трети первого века в Палестине, тогда находившейся под римским управлением. Христианство утверждает, что Он был также Богом в человеческом облике. Был казнён римским правительством около 30 г. н. э. способом, который называется распятие.
• Крест — это христианская краткая форма для той казни: публичной римской казни Иисуса.
• Воскресение — это христианское утверждение, что Иисуса после казни видели живым через три дня — несколько названных по именам свидетелей.
• Христос — это титул, а не фамилия. Греческий перевод еврейского Машиах (Мессия) — помазанник, фигура, которую долго ожидали в иудейской традиции. Первые христиане использовали это слово как обычное обращение к Иисусу.
• Апостол — раннехристианский титул для небольшой группы людей, которых Иисус лично послал учить.
• Евангелия — четыре короткие биографии жизни Иисуса (от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна), написанные Его последователями в десятилетия после Его смерти и вошедшие в Новый Завет.
• Павел — ранний христианский руководитель, написавший примерно треть Нового Завета. До того как стать христианином, он активно охотился на христиан; о себе позже он говорит, что был "первым из грешников."

Короткий, честный ответ

Большинство историков, работающих с этим периодом — как христианских, так и нет, — соглашаются по четырём фактам: Иисус был казнён через распятие; через короткое время Его гробницу нашли пустой; несколько групп людей независимо утверждали, что видели Его живым после; Его последователи мгновенно изменились и стали публично проповедовать это под угрозой смерти. Спор у историков идёт не о фактах, а о том, какое объяснение лучше всего их собирает. Христианское объяснение — что Он действительно вышел из гробницы — историки-критики обычно отвергают не потому, что данные не сходятся, а потому, что у них есть отдельная философская позиция, что такого в принципе не бывает.. Это легитимная позиция; но имеет смысл понимать, что это позиция, а не вывод из данных.

Самый ранний документ на эту тему

Прежде чем перейти к фактам — короткая заметка о датах, потому что в России часто думают, что "всё это написали через триста лет.". Это не так.

Самое раннее упоминание о воскресении в христианских текстах — не евангелия, а одно из писем Павла, написанное около 53–55 г. н. э., то есть примерно через двадцать с небольшим лет после самого события. Внутри этого письма Павел цитирует ещё более раннюю формулу, которую, по оценке большинства учёных (включая нехристианских), он сам получил от других христиан в течение пяти лет после смерти Иисуса. Вот что в этой формуле:

Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время... потом явился Иакову, также всем апостолам; а после всех явился и мне.

Это важно по одной причине: даже самые скептические историки соглашаются, что эта формула — крайне ранняя. Это значит, что центральное утверждение христианства — "Его убили, видели живым" — не легенда, которая нарастала столетиями. Оно есть с самого начала. То, что нужно объяснить, — это не "откуда легенда," а "откуда сразу же это утверждение в живой памяти очевидцев."

Кроме того: формула называет конкретных людей по именам. Кифа — это арамейское имя одного из ближайших учеников Иисуса, по имени Пётр. Иаков — это, по христианской традиции, родной брат Иисуса (который до казни в Иисуса не верил, а после — стал лидером христиан в Иерусалиме). Двенадцать — это близкие ученики. Пятьсот — это, как Павел добавляет в письме, в большинстве своём ещё живые на момент письма. Это явное приглашение: если не веришь — поезжай, спроси.

Что говорят историки

Здесь имеет смысл разделить, что относительно общепризнано, и что — собственно христианское утверждение.

Общепризнано (даже у нехристианских историков):

• Иисус из Назарета — реальный исторический человек, живший в Палестине в первой трети первого века. Это подтверждается не только христианскими источниками, но и нехристианскими — римским историком Тацитом (около 116 г. н. э.), иудейским историком Иосифом Флавием (около 93 г. н. э.), и другими.
• Иисус был казнён через распятие римским правительством, при понтийском прокураторе Понтии Пилате, около 30 г. н. э.
• В короткое время после Его смерти Его последователи начали публично заявлять, что Он был воскрешён из мёртвых. Это утверждение зафиксировано в самых ранних слоях христианских текстов и в реакции на него у нехристианских источников.
• Эта группа последователей быстро выросла, и многие из них пошли на смерть, не отказавшись от утверждения. Это исторически зафиксировано — это не благочестивая легенда.
• Один из людей, который активно охотился на христиан, — Павел — резко изменил позицию и сам стал христианским лидером. Он сам объясняет это тем, что видел воскресшего Иисуса.

Это всё в области, где у христианских и нехристианских историков очень мало спора.

Где начинается спор:

Что произошло между казнью и появлением Иисуса живым перед свидетелями. Здесь возможны разные объяснения. Имеет смысл их назвать вслух, чтобы не делать вид, что они не существуют.

Альтернативные объяснения — и почему они трудно держатся

Это место, где спокойный историк аккуратнее, чем агрессивный апологет. Имеет смысл пройти по основным версиям.

Версия 1: Иисус не умер на кресте, а был без сознания, потом очнулся. Эту версию иногда называют "теорией обморока.". Проблема в том, что римская казнь через распятие была спроектирована именно так, чтобы убить наверняка. Римские солдаты были профессионалами в этом — массовое распятие было основным способом казни. Кроме того, по евангельским рассказам, один из солдат проткнул Иисусу бок копьём, чтобы убедиться, что Он мёртв. И даже если допустить, что Иисус каким-то образом выжил, — представить, как тяжело раненный, потерявший много крови человек, проведший три ночи в гробнице без воды и помощи, сам сдвигает каменную плиту, доходит до учеников и убеждает их, что Он "победил смерть," — это требует больше допущений, чем предлагает.

Версия 2: Ученики украли тело и придумали воскресение. Эта версия — самая ранняя альтернатива. Её, по евангельскому рассказу, распространяли с самого начала. Проблема в том, что эти же ученики потом годами проповедовали воскресение под угрозой и пытками, и многие из них приняли за это смерть. Люди иногда умирают за то, во что верят (это нормально). Но люди редко умирают за то, что они сами знают, — что это придумано. Это психологически очень странно.

Версия 3: Это была массовая галлюцинация. Эта версия не выдерживает по простой причине: галлюцинации не работают группами. У галлюцинации единый внутренний источник — она бывает у одного человека за раз. Здесь же — несколько групп людей, в разных местах, в разное время, утверждают, что видели одно и то же. Кроме того, среди них — Иаков, родной брат Иисуса, который до этого не верил, и Павел, который Иисуса вообще не знал и был его врагом. Галлюцинация не объясняет, как два человека, у которых не было исходной предрасположенности, увидели то же самое.

Версия 4: Это легенда, которая выросла за столетия. Это, может быть, самая распространённая бытовая версия в России: "написали через триста лет.". Как мы уже сказали, это не так. Самая ранняя формула — в пределах пяти лет от события. Слишком близко для легенды.

Версия 5: Это правда. То есть Иисус действительно был казнён, и через три дня действительно был увиден живым, и христианское объяснение этому правильное. Это объяснение требует одного крупного допущения (что такое в принципе возможно), но после этого допущения данные собираются проще, чем у других версий.

Историк может не выбирать пятую версию по философским причинам — потому что не считает допустимым, что такое в принципе бывает. Это понятная позиция. Но если её отбросить, версия пятая — это та, у которой меньше всего внутренних трудностей.

Почему это имеет значение, даже если ты ещё не решил

Павел сам говорит, в одном из своих писем, что если воскресения не было — христианство пустое:

Если же Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша... И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.

Это необычный язык для основателя движения. Павел не говорит "даже если воскресения не было, учение всё равно хорошее." Он говорит: если этого не было — уходи. Христианство стоит на одном публичном историческом утверждении, которое можно проверять.

То, что это утверждение проверяемо, — необычная вещь в области религии. Это не личное откровение одному человеку, не внутренний опыт, который нельзя оценить со стороны. Это утверждение про конкретное событие, у которого, по утверждению самих первых христиан, были конкретные свидетели, и эти свидетели жили рядом с тобой во времени и пространстве. Это значит, что у тебя есть законный способ проверить.

Где это тебя оставляет

Этот разбор — не доказательство в математическом смысле. Историческое доказательство почти никогда таким не бывает. Это попытка показать, куда указывают данные, если посмотреть на них спокойно.

Если ты хочешь сделать ещё один шаг — самое полезное, что можно сделать, — прочитать одно из четырёх евангелий целиком. Самое короткое — Евангелие от Марка — читается примерно за полтора часа. Спроси себя на ходу: похоже ли это на текст, который кто-то выдумывал в пользу собственного движения, или похоже на текст, который записывает то, что свидетели реально утверждали, со всеми неудобными деталями (включая то, что женщины — а не мужчины — первыми увидели пустую гробницу, что было невыгодно для христиан в первом веке, потому что женское свидетельство тогда не имело юридической силы).

Короткая заметка по переводу: для русского читателя без специальной подготовки самый доступный и распространённый перевод — Синодальный (издан в 1876 году, есть в книжных магазинах и бесплатно в интернете). Все цитаты на этой странице — из него. Если хочется более современного языка — есть Современный русский перевод; он читается легче, особенно для тех, кто никогда раньше Библию не открывал.

А что сейчас?

Если у тебя остались вопросы по конкретике — какие источники, какие даты, какие альтернативные объяснения, — можно поговорить с живым человеком. Наш чат бесплатный, приватный и на русском. Спросить можно что угодно. Ты сам его начинаешь и сам заканчиваешь.

Откуда это в Библии

• 1 Коринфянам 15:3–8 — самая ранняя формула, перечень свидетелей
• 1 Коринфянам 15:14–17 — "если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна"
• Луки 24:36–43 — Иисус показывается ученикам, ест с ними
• Иоанна 20:24–29 — Фома отказывается верить без доказательств
• Матфея 28:11–15 — самая ранняя альтернативная версия: "ученики украли тело"
• Деяния 2:22–32 — публичная речь Петра через несколько недель после события
• Марка 16:1–8 — пустая гробница, первыми её находят женщины