Çok mu bozuğum Tanrı için?

Bu kelimeleri arama çubuğuna yazmak için bir sebebin var. Belirli bir şey, belki uzun süredir içinde dolaşan bir liste, belki kimseye söyleyemediğin bir an. Belki bir nokta — eskiden senin olmadığın bir yer, ama şimdi içinde yaşadığın bir yer.

Bu sayfa sana ne yaptığını sormayacak. Detaylara girmeyecek. Sen ne taşıdığını biliyorsun ve bunu söylemek için bir izne ihtiyacın yok. Bu sayfa, "Hristiyanlığın bu yere ne söylediği" sorusunu sade bir dille cevaplayacak.

Türkçe konuşan bir okuyucu için bir not önce: utanç, namus, kirlilik gibi kelimeler — sadece dini değil, kültürel olarak da derinden hissettiğin şeyler olabilir. Hristiyanlık bunları görmezden gelmiyor. Onlara doğrudan giriyor.

Önce birkaç terim

Hristiyan terimleriyle ilk kez karşılaşacak okur için:

• Nasıralı İsa, birinci yüzyılda Filistin bölgesinde yaşamış Yahudi bir din öğretmeniydi. Hristiyanlığın iddiası, onun aynı zamanda insan bedeninde Tanrı olduğudur. Yaklaşık MS 30 yılında Roma yönetimi tarafından çarmıha gerilme adı verilen bir yöntemle idam edildi.
• Çarmıh, o idamın Hristiyan geleneğindeki kısa adıdır.
• Diriliş, İsa'nın idamından üç gün sonra canlı olarak adı bilinen birden fazla tanık tarafından görüldüğüne dair Hristiyan iddiasıdır.
• Günah, Hristiyan yazılarında, sadece kötü davranış değildir. İnsanın olması gereken biçimden uzaklaşmış olma durumudur ve o durumdan akan belirli eylemlerdir.
• Lütuf, Hristiyanlığın "kazanılmamış iyilik" karşılığı — Tanrı'nın bir kişiye, o kişinin hak etmediği ve hak edemeyeceği bir iyilikle davranması.
• Tövbe, Tanrı'yla aynı fikre gelmek ve yön değiştirmek anlamına gelir. Kendine işkence etmekten çok dürüstlüğe yakındır.
• Müjdeler, İsa'nın yaşamına dair, takipçilerinin onun ölümünden sonraki onlarca yıl içinde yazdığı dört kısa biyografidir.
• Pavlus, erken bir Hristiyan önderdir. Hristiyan olmadan önce, Hristiyanları takip eden ve onlara zulmeden bir adamdı; yaşamının sonunda kendisini "günahkârların en kötüsü" olarak tanımladı.

Kısa, dürüst bir cevap

Hayır. Hristiyan geleneğinin "geri dönülmez" diye bir kategorisi yoktur. Hiç olmamıştır. Gelenek bu konuda kesin bir hat çekmiştir — ne yaptığını söyleme önemli değil; iddia, Tanrı'nın kapısının kapalı olmadığıdır.

Bu kolay söylenmiş bir slogan değil. Hristiyan geleneği bunu bedel ödeyerek söylemiştir. Aşağıda nasıl söylediği var.

Utancın derecesi önemli değil

Utanç ile suçluluk farklı şeylerdir. Suçluluk "bir şey yanlış yaptım" der. Utanç ise "ben yanlış biriyim" der. Utanç, derinden, sessizce, kendi içine dönerek seni "tamir edilemez" hisset­tirir.

Hristiyan geleneği bu duyguya yabancı değildir. Aksine, onun en uzun süre üzerinde durduğu yerlerden biridir. Müjdeler boyunca İsa, en sık olarak şu insanlarla beraber görülür: vergi tahsildarları (kendi halkını Romalılara satmış olarak görülen kişiler), zinada yakalanmış bir kadın, fahişeler, cüzzamlılar (toplum dışına atılmış kişiler), Romalı askerler. Yani çağın "konuşulmayanları."

Müjdelerden birine göre, dini liderler İsa'ya bunu sorduğunda — "Niçin vergi tahsildarları ve günahkârlarla beraber yiyorsun?" — İsa şöyle cevap verdi: "Sağlamların hekime ihtiyacı yoktur, hastaların vardır. Ben doğru kişileri değil, günahkârları çağırmaya geldim."

Bu, Hristiyan geleneğinin temelinde duran bir cümledir. İsa "kendini önce temizle, sonra gel" demedi. "Olduğun gibi gel" dedi.

"Olduğun gibi gel" ne demek

Türkçe konuşan okuyucular için bu kavramı net açmak istiyoruz, çünkü kolayca yanlış anlaşılabilir.

"Olduğun gibi gel" — "yaptığın şeyler önemsiz" demek değildir. Hristiyan geleneği bunu söylemez. Gelenek, yaptıklarının gerçek olduğunu, yaralarının gerçek olduğunu, başkalarına verdiğin zararın gerçek olduğunu kabul eder. "Olduğun gibi gel" demek, "Tanrı'nın seninle ilişkiye girmesi için önce kendini düzeltmen gerekmiyor" demektir.

Bu, dünyanın çoğu yerinde tersine kuruludur. Çoğu durumda, bir yere girmek için önce uygun olman gerekir. Hristiyan geleneğinin bu konudaki spesifik iddiası şudur: bunun tam tersi doğrudur. İlişki önce gelir; düzeltme, ilişkinin içinden çıkar.

Pavlus, Roma'daki Hristiyanlara yazdığı mektupta bu fikri kısaca şöyle ifade etti: "Biz daha günahkârken Mesih bizim için öldü." Yani Hristiyan iddiasına göre, bu fedakârlık senin "düzgün olmanı" beklemedi. Düzgün değilken yapıldı.

Yaptığını yaptığını biliyor

Bazen "Tanrı beni affedebilir mi?" sorusunun altında, "Tanrı ne yaptığımı bilmiyor" gizli varsayımı vardır. Sanki onu bir gün öğrenirse fikrini değiştirecek.

Hristiyan geleneği bu varsayımı reddeder. Tanrı'nın önceden bildiğini söyler. Yani Tanrı, sen yapmadan önce, sen söylemeden önce, sen utanmadan önce ne yapacağını biliyordu. Müjdelerden birine göre İsa bir kadına su istemek için yaklaştı; o anda kadının hayatına bir nokta koyarak şöyle dedi: "Beş kocan oldu; şimdi birlikte yaşadığın da kocan değil." Yani onun her şeyi biliyordu. Sonra onunla aynı tasla su içti ve uzun bir sohbet etti.

Kadın kasabaya geri döndüğünde söylediği cümle şuydu: "Yapmış olduğum her şeyi bana söyleyen bir adam gördüm." Hristiyan geleneği bu sahneyi şöyle okur: o adam her şeyi biliyordu ve kalmadı, gitmedi. Karşısına oturdu.

"Geri dönülmez" diye bir kategori yok

Bir tarihsel sahneyi anlatmak istiyoruz. Müjdelerden birine — Yuhanna'ya — göre, dini liderler bir gün İsa'ya zinada yakalanmış bir kadını getirdiler. Yahudi geleneğinin yasasına göre, bu suç taşlanarak ölüm cezası gerektiriyordu. İsa'yı sıkıştırmak için sordular: ne yapalım?

İsa hiçbir şey söylemeden yere bir şey yazmaya başladı. Sonra, sonunda dik durup şöyle dedi: "İçinizde günahsız olan ona ilk taşı atsın." Birer birer, herkes oradan ayrıldı. Kadın orada İsa'yla yalnız kaldı. İsa ona şöyle dedi: "Seni suçlayan kimse kalmadı mı? Ben de seni yargılamıyorum. Git, artık bundan sonra günah işleme."

Burada iki şey aynı anda olur. Birincisi: yargı kalkmaz. İsa, "yaptığın şey doğruydu" demez. "Git, bundan sonra günah işleme" der. İkincisi: yargı, kadının üzerine düşmez. İsa onu suçlamaktan vazgeçer.

Hristiyan geleneği bu sahneyi bir formül olarak değil, bir karakter göstergesi olarak okur. Yaptığın şey gerçektir. Ama "geri dönülmez" bir kategori değildir.

Hareketin en etkili öğretmeni eski bir takipçi avcısıydı

Bu noktada şunu net söylemeliyiz: Hristiyan geleneğinin en büyük bölümünü yazan adam — Pavlus — Hristiyan olmadan önce Hristiyanları takip eden ve onların ölümüne sebep olan bir adamdı. Yani sıradan bir geçmişi yoktu. Yaşamının sonunda, Hristiyan toplumlardan birine yazdığı mektupta kendini şöyle tanımladı: "Mesih İsa günahkârları kurtarmak için dünyaya geldi. Onların en kötüsü benim."

Sonra şunu ekledi — ve Hristiyan geleneği bu cümleyi çok ağırlıkla okur: "Ama tam bu yüzden bana merhamet edildi. Öyle ki, İsa Mesih en büyük sabrını önce bende göstersin ve böylece sonsuz yaşama iman edecek olanlar için ben örnek olayım."

Pavlus'un söylediği şey budur: ben bunun sınırı oldum. Eğer bana merhamet edildi ise, kimse "ben çok bozuğum" diyemez.

Senin için ne anlama gelir

Eğer buraya bir şeyin altından geldiysen — bir şey yaptığını veya birinin sana bir şey yaptığını — bilmeni isteriz ki, Hristiyan geleneğinin bu yer için bir kategorisi yok değil. Tam tersi. Bu yer için özel bir kategorisi var: tam o yerden insanları geri çağırdığı söyleniyor.

Bu, "yapma, kendine zarar verme, yatsı namazını kıl ve hiçbir şey olmamış gibi devam et" demek değildir. Bu, "yaptığın gerçektir, taşıdığın yük gerçektir, ve Tanrı'nın yanına gelmek için onu önce bırakman gerekmiyor — yanına gelirken taşıyabilirsin" demektir.

Pavlus, Roma'daki Hristiyanlara yazdığı başka bir mektupta bunu çok kısa bir cümleyle özetler: "Ne ölüm, ne yaşam, ne melekler, ne yönetimler, ne şimdiki ne gelecek zaman, ne güçler… bizi Tanrı'nın Mesih İsa'da olan sevgisinden ayırmaya yetecektir." Burada listenin önemi, "ayırabilecek bir şey daha kalmadı" mesajıdır.

Türkçe konuşan okuyucu için bir not

Türkiye gibi namus ve utancın derinden hissedildiği bir toplumda büyüdüysen, bu sayfayı okumanın aile içinde hassas olabileceğini biliyoruz. Bu metin acelen olduğu için yazılmadı. Sorularını dürüstçe taşımaya hakkın olduğunu söylüyor.

Eğer aile içinde, çevrende veya toplumun bakışında bir baskı hissediyorsan ve bunu kimse görmeden okuyorsan, bu sayfayı kapatmak için bir adımın uzakta. Aceleye gerek yok.

Peki şimdi?

Eğer uzun zamandır kimseye söyleyemediğin bir şey taşıyorsan, onu özel olarak konuşabilirsin. Sohbetimiz ücretsiz, özel ve senin dilinde. Kayıt yok, yargı yok, kimliğin sorulmaz. Sen başlatırsın; istediğinde sen bitirirsin.

Eğer hayatında kendine zarar verme düşünceleri varsa, bunu yalnız taşıma. Türkiye'de 182 numaralı telefon (Aile, Çalışma ve Sosyal Hizmetler Bakanlığı sosyal yardım hattı) bir başlangıç olabilir; acil durumlarda 112'yi arayabilirsin.

Bunun Kutsal Kitap'ta nereden geldiği

• Romalılar 5:8 — "Biz daha günahkârken Mesih bizim için öldü"
• Luka 7:36–50 — İsa'nın evinde günahkâr olarak bilinen bir kadın
• Yuhanna 8:1–11 — "İçinizde günahsız olan ona ilk taşı atsın"
• 1. Timoteos 1:15–16 — Pavlus'un kendini "günahkârların en kötüsü" olarak tanımlaması
• Romalılar 8:38–39 — "hiçbir şey bizi Tanrı'nın sevgisinden ayıramaz"
• Yeşaya 1:18 — "Günahlarınız sarı kırmızı olsa da, yün gibi ağaracak"