Чому Бог допускає страждання?

Більшість тих, хто пише це у пошуку, не запитує абстрактно. Щось сталося або триває, і "чому Бог це допускає" — це єдині слова, які лягають. Тож перш ніж щось інше: якщо ти прийшов сюди зсередини такого болю, ця сторінка — для тебе, і ми справді маємо на меті сприйняти тебе серйозно.

Тобі не треба бути віруючим, щоб читати, що нижче. Тут викладено, що християнство конкретно стверджує про страждання — і ти можеш узяти це як конкретну відповідь однієї традиції, простою мовою, щоб порівняти з тим, що пробував раніше.

Якщо ти зараз у гострій кризі або маєш думки нашкодити собі — зупини читання тут і подзвони. В Україні: Національна гаряча лінія з попередження самогубств і профілактики психічного здоров'я 7333 (безкоштовно, цілодобово). "Лайфлайн Україна" 5522 (безкоштовно, цілодобово). Якщо це військова ситуація — гаряча лінія Міністерства у справах ветеранів 15-77. Ця сторінка тебе зачекає.

Кілька термінів спочатку

Для читачів без церковного фону:

• Ісус з Назарета — єврейський релігійний учитель, який жив у першому столітті в Палестині під римською окупацією. Християнське твердження — що він також був Богом у людському образі. Його стратив римський уряд близько 30 р. н.е. способом, який називається розп'яття.
• Хрест — християнське скорочення для тієї страти, публічного римського вбивства Ісуса близько 30 р. н.е.
• Воскресіння — християнське твердження, що Ісуса після страти бачили живим через три дні кілька названих свідків.
• Христос — це титул, а не прізвище. Грецький переклад єврейського Машіах (Месія) — помазанець, давно обіцяна постать у єврейській традиції.
• Євангелія — чотири короткі біографії життя Ісуса (Матвія, Марка, Луки та Івана), написані його учнями протягом кількох десятиліть після його смерті.
• Адам, у перших розділах Біблії, — ім'я першої людини. Пізніші автори вживають Адама як скорочення для людства таким, яким воно стало — зламаного, смертного, далекого від того, яким мало бути.

Коротка, чесна відповідь

У християнства немає чистого філософського розв'язання страждання. У нього є щось інше і дивніше: твердження, що сам Бог увійшов у страждання, замість того щоб пояснити його геть.

Що християнство не каже

Перш ніж дійти до самого аргументу — три речі, яких християнство не стверджує, навіть якщо люди часто йому це приписують.

Воно не стверджує, що твоє страждання — це покарання. В одному з Євангелій (від Івана) учні Ісуса прямо запитують, чи певна людина страждає тому, що вона або її батьки грішили. Його відповідь — ні. Християнство історично описувало світ, у якому страждання стало системним — а не світ, у якому кожна окрема трагедія — це моральна бухгалтерія.

Воно не стверджує, що страждання — це урок, який ти маєш засвоїти. Іноді страждання змінює людину — але християнство ніколи не висувало це як причину, чому воно сталося. "Це для чогось було" — це не християнська позиція. Це слабке утішення, яке кладуть зверху інші люди.

Воно не стверджує, що Бог байдуже спостерігає. Це, можливо, найважливіше. Образ далекого Бога, який запустив світ і потім відкинувся на спинку крісла, — це не картина, яку дає християнство, і не картина, яку дає Ісус у Новому Заповіті.

Останні роки в Україні підставили цьому питанню новий рівень болю. Війна, втрати, які годі назвати, ніч за ніччю без сну. Багато людей чули в цей час побожні відповіді, які звучали як зрада того, що з ними насправді відбувалося. Те, що нижче, — спроба не зрадити.

Бог не залишився поза болем

Серце християнської історії — це Бог, який не залишився поза болем. Згідно з одним із Євангелій (від Івана), Ісус стояв біля гробу друга й плакав. Той самий текст уточнює: він знав, що за хвилину поверне цьому другові життя. Він знав, що буде далі — і все одно плакав.

Це незвичайна сцена в античному релігійному тексті. Це не вчення про страждання. Це картина того, що Бог робить, коли бачить людину в горі.

Центральне християнське твердження про страждання — не "у Бога є план, тримайся." Воно — "Бог не стояв збоку. Він зайшов усередину."

Сама страта — це більша відповідь, ніж будь-яке речення

Найгостріша картина цього — власна смерть Ісуса. Його стратили під політичними тортурами способом, який римляни спеціально розробили для повільного публічного руйнування людини протягом годин. Він помер спраглим, самотнім, привселюдно роздягненим, покинутим найближчими друзями. Одне з чотирьох життєписів каже, що в останні години він кричав слова зі стародавнього псалма скарги: "Боже Мій, Боже Мій, нащо Мене Ти покинув?"

Якщо християнство має рацію, то Бог сам обрав пройти через це — не тому що мусив, а щоб люди, які проходять через щось подібне, не проходили самі.

Російський письменник Достоєвський, який пройшов через сибірську каторгу і повне моральне переломлення, повертався пізніше до цього образу — Бога, який страждає поруч, а не з висот. Українські поети ХХ століття — Стус, Симоненко — у різні часи писали про те ж: про те, що там, де людина залишена сама, інша Людина вже стояла раніше, і саме тому залишеність більше не остаточна.

Це інакша відповідь, ніж більшість відповідей, які пропонують на питання "чому страждання?". Це не пояснення. Це солідарність.

Є публічна підстава для надії

Це другий стовп. Християнське твердження не лише в тому, що Бог поділяє біль, а й у тому, що він його переміг. Той самий Ісус, якого стратили, — згідно з християнським переказом, через три дні вийшов із гробу. Цю подію християни називають воскресінням.

Це не просто побожна історія. Це твердження, що смерть не має останнього слова — не тому що хтось так сказав, а тому що щось конкретне сталося. Павло, один із найраніших християнських письменників, у листі до християн у Коринті, формулює це так: "Тепер же Христос воскрес із мертвих, як первісток заснулих. Як-бо в Адамі вмирають усі, так само в Христі всі оживуть... А останній ворог — смерть — знищиться."

Сенс не в тому, що воскресіння робить твоє конкретне страждання осмисленим. Не робить. Сенс у тому, що тепер є публічна, історична підстава вірити, що страждання не має останнього слова — не тому що хтось так каже, а тому що щось сталося.

Чим ця відповідь не є

Вона не є поясненням того, чому саме з тобою сталося те, що сталося. Християнство такої відповіді ніколи не обіцяло. Що воно пропонує, не менш чесне: що в своєму болю ти не сам, що той, хто зробив усесвіт, не дивиться на нього здаля, а сам пройшов через нього, і що кінець історії — не біль.

Остання книга Біблії описує кінець так: "Оце оселя Бога з людьми, і Він житиме з ними, вони будуть народом Його, і Сам Бог буде з ними, як Бог їхній. І Бог кожну сльозу з очей їхніх зітре, і не буде вже смерти. Ані смутку, ані крику, ані болю вже не буде, бо перше минулося."

Картина не в тому, що страждання пояснюють геть. Картина в тому, що Бог особисто витирає сльози. Це конкретний жест, не метафізичний аргумент.

А що тепер?

Якщо ти читаєш це з якоїсь гострої ситуації і тобі потрібні слова, які не звучать з підручника, — можеш поговорити з людиною. Наш чат безкоштовний, приватний, твоєю мовою. Не треба бути християнином, не треба зайняти позицію, не треба нічого готувати. Ти його починаєш; ти його закінчуєш, коли захочеш.

Якщо ти в кризі або маєш думки нашкодити собі: гаряча лінія 7333 (безкоштовно, цілодобово). "Лайфлайн Україна" 5522. Військовослужбовцям і ветеранам: 15-77.

Звідки це в Біблії

• Івана 11:33–35 — Ісус плаче біля гробу друга
• Римлян 8:18–22 — творіння в чомусь схожому на пологові болі
• Псалом 34:18 — "Господь зламаносердим близький"
• 2 Коринтян 1:3–4 — утіха, яку передають далі
• 1 Коринтян 15:20–26 — "останній ворог — смерть — знищиться"
• Об'явлення 21:3–4 — "Бог кожну сльозу з очей їхніх зітре"