Xudo bormi?

Bu — odamlar internetda eng koʻp qidiradigan savollardan biri, va topadigan javoblarning aksariyati yaxshi emas. Ular yo hujumkor ("mana sizga rad eta olmaydigan beshta dalil") yoki qochqin ("bu — iymon masalasi, dalil masalasi emas") boʻladi. Bu sahifa ikkalasidan biri ham emas.

Bu sahifa faqat bitta aniq daʼvoni — Xudoning borligʻi haqidagi masihiy daʼvosini — sodda tilda tushuntiradi. Oʻqish uchun diniy tayyorgarlik shart emas. Buni bir anʼananing insoniyat bera oladigan eng katta savollardan biriga bergan aniq javobi sifatida oʻqing, keyin oʻzingiz qaror qiling.

Savol ortidagi savol

Buni qidiruv qatoriga yozadigan koʻp odam bahslashayotgani yoʻq. Ular ogʻriqda, yoki dovdirab qolgan, yoki soʻzga sigʻmaydigan biror narsaning oʻrtasida — va "Xudo bormi?" aslida "u yerda kimdir bormi?" degan savolning qisqa shakli boʻladi. Bular ikki xil savol boʻlib, ikki xil javobga loyiq.

Agar siz bu yerga ogʻriqli bir joydan kelgan boʻlsangiz, bu sahifalar orasida azob, yoʻqotish va Xudo uzoqday tuyulishi haqidagi sahifalar aynan shu turdagi savol bilan gaplashadi. Ular falsafadan boshlamaydi; ular siz haqiqatan bir narsaning ichida ekaningizdan boshlaydi.

Agar bu yerga fikriy joydan — Xudo haqidagi gʻoyaning oʻzi maʼnoga egami deb — kelgan boʻlsangiz, quyidagi soʻzlar aynan siz uchun yozilgan.

Avval bir necha soʻz

Masihiylik anʼanasi haqida oldindan hech narsa bilmaydigan oʻquvchi uchun:

• Nosiralik Iso (oʻzbek tilida oddiygina Iso, baʼzi anʼanalarda Isa deb ham ataladi) — birinchi asrda Falastinda yashagan yahudiy diniy ustozi. Masihiylarning daʼvosi shuki, U ayni paytda inson qiyofasidagi Xudo ham edi — va aynan shu yerda masihiylik boshqa anʼanalardan ajralib turadi. Uni Rim hukumati taxminan milodiy 30-yilda xoch deb ataladigan usul bilan qatl qilgan.
• Xoch — oʻsha davrda qoʻllanilgan, Rimning ochiq qatl usuli. Masihiylar bu soʻzni aynan Isoning qatlini eslash uchun ishlatishadi.
• Tirilish — masihiylarning daʼvosi: Iso qatl etilganidan soʻng, uch kundan keyin koʻplab nomma-nom guvohlar Uni tirik holda koʻrishgan.

Qisqa va halol javob

Masihiylik oʻzining ogʻirligini umumiy bir xudoning borligʻi haqidagi falsafiy dalillargagina qoʻymaydi. Dalilning shakli boshqacha. U "avval biror xudo borligini isbotlaylik, keyin qaysi din toʻgʻri ekanini bahslashaylik" demaydi. Aksincha: "aniq bir odamga, aniq bir voqeada nazar soling va oʻzingizdan soʻrang: qanaqa olam buni yuzaga keltira oladi?"

Bu odam — Nosiralik Iso. Ammo oʻsha markaziy nuqtaga yetib borishdan avval, bir narsa mavjudligiga ishora qiluvchi uchta yoʻnalish bor, va ularning har biri alohida jiddiy qabul qilishga loyiq.

Olam nimadirga oʻxshaydi, hech narsaga emas

Olamning boshlanishi bor. (Bu koʻp asrlar bahs qilingan; oʻtgan asr fani aniq bir boshlanish tomon egildi.) Olamni mavjud qilgan sabab olamning oʻzi boʻla olmaydi. Bu sabab abadiy, moddiy boʻlmagan, nihoyatda qudratli va hayotga imkon beradigan darajada aniq sozlangan olamni yuzaga keltira oladigan boʻlishi kerak — bu sozlanish shu qadar nozikki, turli falsafiy qarashdagi olimlar buni tan olishgan.

Masihiylik bunga maʼno beradigan yagona qarash emas, lekin u buni ochiq qiladi: olam oʻzidan avval mavjud boʻlgan biror zotning ishi, va tartibning paydo boʻlishi haqiqiy tartibdir. Boshqa yoʻllar ham bor (masalan, cheksiz koʻp olamlar gʻoyasi), ammo bu tanlovlar sinovdan oʻtkazib boʻlmaydigan va tartib dalilidan koʻra koʻproq taxminni talab qiladigan yoʻllardir.

Bu — isbot emas. Bu — dalillar qayerga ishora qilayotganining tavsifi.

Ichingizdagi axloqiy tuygʻu adashgan boʻlmasligi mumkin

Deyarli har bir inson baʼzi ishlar chindan yomon ekanini his qilib yashaydi — bolani zavq uchun qiynash, ishonchga xiyonat qilish, kuchsizni ezish — nafaqat jamiyatda maʼqullanmagan yoki foydasiz ishlar sifatida. Agar axloq faqat yashirin omon qolish mexanizmi boʻlsa, unda haqiqiy yaxshilik yoki yomonlik yoʻq, faqat gʻolib chiqqan xatti-harakatlar bor. Koʻp odam bunday haqiqatday chin dildan yashay olmaydi, garchi buni fikran qabul qilsa ham.

Masihiylarning daʼvosi shuki, ichingizda his qiladigan bu axloqiy bosim nuqson emas. U — ishora. Olamda axloqiy jihat bor, chunki uni yaratgan zot axloqiy tabiatga ega, siz esa oʻzingizda oʻsha tabiatdan bir narsa olib yuribsiz.

Insonlarning davomli izlanishi oʻzi ham dalildir

Deyarli barcha inson jamiyatlari, tarixning katta qismida, maqsad, maʼno, goʻzallik va koʻrinadigan narsadan tashqaridagi biror narsa haqida biror tuygʻuni saqlab kelgan. Faqat koʻrinadigan narsa mavjud degan qarash tirik mavjudotlar oʻz hayotining maʼnosini soʻraydigan bosqichga yetishini oldindan aytmaydi.

Siz va deyarli tanigan har bir odam bu savolni bergani, oʻz-oʻzidan, biror narsaga ishoradir. Masihiylarning daʼvosi — dastlabki masihiy yetakchilardan biri boʻlmish Pavlus (u Afina shahridagi faylasuflar oldida taxminan milodiy 50-yilda gapirgan) soʻzlari bilan — shuki, izlanishning oʻzi tartibning bir qismi: Xudo insonlarni Uni izlashi va Unga yaqinlashib topishi uchun yaratgan, garchi U hech birimizdan uzoq boʻlmasa ham.

Haqiqiy boʻlishi kerak boʻlgan qism

Bu uchta yoʻnalish ishora qiladi. Ularning hech biri masalani hal qilmaydi. Masihiy daʼvosini ishoradan sinab koʻrsa boʻladigan narsaga aylantiradigan narsa — bitta aniq daʼvo: Iso qatl etilgan, va uch kundan keyin U tirik holda koʻrilgan.

Bu yerda bir oz toʻxtaymiz: aynan shu yerda masihiylik boshqa anʼanalardan ajraladi. Bu — haqiqiy farq, va uni xushmuomalalik bilan yopib boʻlmaydi. Ammo bu bir tarixiy masala ham: birinchi asr guvohliklarini tekshirsa boʻladi, nomma-nom guvohlarni oʻqisa boʻladi, oʻsha davrdagi masihiy boʻlmagan Rim va yahudiy tarixchilari yozganlariga qarasa boʻladi.

Dastlabki masihiylar Iso yaxshi axloq ustozi edi, undan ibrat olaylik demagan. Ular Uni qatl etilgan, keyin tirik koʻrishgan deyishgan — va aynan shu ularning baʼzilarini oʻlim tahdidi ostida ham bu xabarni eʼlon qilishga undagan yagona sabab edi. Pavlus buni Korinf shahridagi masihiylarga yozgan xatida ochiq aytadi:

Agar Masih tirilmagan boʻlsa, bizning vaʼzimiz behuda, sizning imoningiz ham behuda... Agar biz faqat shu hayot uchungina Masihga umid bogʻlagan boʻlsak, biz hamma odamlar orasida eng ayanchlimiz.

Bu yerda Masih — familiya emas, unvon. U ibroniycha Moshiax soʻzining tarjimasi boʻlib, "moylangan zot", yaʼni yahudiy anʼanasida azaldan vaʼda qilingan zotni bildiradi. Pavlus aslida shuni aytyapti: agar bu voqea sodir boʻlmagan boʻlsa, ketavering. "Hech boʻlmasa taʼlimoti yaxshi edi" degan chekinish yoʻq.

Bu sizni qayerda qoldiradi

Masihiy daʼvosi jasoratli. U bitta Xudo bor, U Oʻzini ayniqsa Isoda koʻrsatgan, va Isoning tirilishi bu daʼvoning rostligiga ochiq ishora deydi. Buni hoziroq hammasini qabul qilishingiz shart emas. Uni tekshirib koʻrsangiz boʻladi.

Tekshirishning eng oddiy yoʻli — koʻproq falsafa emas. Isoning hayoti haqidagi toʻrtta yozuvdan birini oʻqing — ular Injillar deb ataladi. Eng qisqasi (Mark) oʻqishga taxminan bir soat oladi. Bittasini oʻqing va oʻzingizdan soʻrang: qanaqa olam sahifada uchratgan odamni yuzaga keltira oladi?

Tarjima haqida eslatma: bugungi kunda ishlatiladigan zamonaviy oʻzbekcha tarjimani (Muqaddas Kitob, oddiy tilda) internetdan topish mumkin.

Xoʻsh, endi-chi?

Agar savolingiz aslida fikriy boʻlmasa — agar "Xudo bormi?" aslida "u yerda kimdir bormi?" boʻlsa — bu turdagi savol haqida suhbatlashsangiz boʻladi. Suhbatimiz bepul, maxfiy va oʻz tilingizda. Uni siz boshlaysiz; istagan paytingizda tugatasiz.

Bu Muqaddas Kitobda qayerdan kelgan

• Zabur 19:1 — koinot bir turdagi nutq kabi
• Rimliklarga 1:19-20 — Xudoni U yaratgan olamdan bilib olsa boʻladigan narsa
• Havoriylar 17:27 — Pavlusning Afina faylasuflari oldidagi nutqi
• Yuhanno 14:9 — Isoning Xudo qanday ekanini koʻrsataman degan soʻzi
• 1 Korinfliklarga 15:14-17 — "agar Masih tirilmagan boʻlsa, vaʼzimiz behuda"
• Ibroniylarga 11:6 — bu anʼanada Xudoga yaqinlashish nimani anglatishi