هل يوجد الله؟

هذا من أكثر الأسئلة التي يبحث عنها الناس على الإنترنت، ومعظم الإجابات التي تقابلها سيئة. إما أنها هجومية ("إليك خمسة براهين لن تستطيع دحضها") أو أنها متهربة ("المسألة مسألة إيمان لا دليل"). هذه الصفحة ليست أيًا من الاثنتين.

ما تفعله هذه الصفحة هو أنها تعرض حجة محددة على وجود الله — الحجة التي يقدمها التراث المسيحي تحديدًا — وتشرحها بلغة واضحة. لا تحتاج إلى خلفية دينية. اقرأها كجواب محدد من تراث واحد لسؤال من أكبر الأسئلة التي يمكن أن يطرحها إنسان، ثم قرّر أنت بنفسك ما تراه.

السؤال خلف السؤال

كثير من الذين يكتبون هذا في محرك البحث ليسوا في جدال أصلاً. هم في ألم، أو حيرة، أو في منتصف شيء يصعب وضعه في كلمات — و*"هل يوجد الله؟"* هي الصيغة المختصرة لـ*"هل هناك أحد؟"*. هذان سؤالان مختلفان ويستحقان جوابين مختلفين.

إن وصلت إلى هنا من مكان مؤلم، فإن الصفحات على هذا الموقع عن المعاناة والفقد والشعور بأن الله بعيد تتعامل مع تلك النسخة من السؤال بشكل أكثر مباشرة. هي لا تبدأ بالميتافيزيقا؛ تبدأ من حقيقة أنك داخل شيء.

إن وصلت إلى هنا من مكان أكثر فكرية — تسأل ما إذا كانت فكرة وجود الله ذاتها معقولة — فما يلي مكتوب لك.

بعض المصطلحات أولاً

للقارئ الذي لا يملك خلفية مسيحية:

• يسوع الناصري (المعروف في القرآن باسم عيسى المسيح) كان معلمًا دينيًا يهوديًا عاش في فلسطين في القرن الأول الميلادي. الادعاء المسيحي المحدد هو أنه كان أيضًا الله ظاهرًا في صورة إنسان — وهذا هو موضع الخلاف الأساسي بين التراثين الإسلامي والمسيحي. أُعدم بأمر السلطات الرومانية حوالي عام 30 ميلادية بطريقة تُسمّى الصلب.
• الصلب هو طريقة إعدام رومانية علنية كانت تُستخدم في ذلك الزمان؛ والمسيحيون يستخدمون كلمة الصليب اختصارًا للإشارة إلى إعدام يسوع تحديدًا.
• القيامة، في الفهم المسيحي، هي الادعاء بأن يسوع، بعد إعدامه، شوهد حيًّا بعد ثلاثة أيام من قِبَل عدة شهود مذكورين بالاسم.
• المسيح لقب وليس اسم عائلة. هو الترجمة اليونانية للكلمة العبرية مَشِيَح (مسيا) — أي الممسوح — الشخصية الموعودة منذ زمن طويل في التراث اليهودي. استخدمه المسيحيون الأوائل كاسم قياسي للإشارة إلى يسوع.

إجابة قصيرة وصادقة

التراث المسيحي تاريخيًا لم يستند بكامل ثقله إلى براهين فلسفية مجردة على وجود إله عام. شكل الحجة مختلف. هو ليس "دعونا نُثبت أولاً وجود إله ما ثم نتجادل حول أي تراث ديني أصاب." بل هو: "انظر إلى شخص محدد، في حدث محدد، واسأل: أي نوع من الكون يمكن أن ينتج هذا؟"

ذلك الشخص هو يسوع الناصري. وقبل الوصول إلى تلك القطعة المركزية، هناك ثلاثة خطوط من الملاحظات تشير في الاتجاه نفسه وتستحق أن تُؤخذ على محمل الجد كل واحدة على حدة.

الكون يبدو شيئًا، لا لا شيء

كان للكون بداية. (نوقش هذا لقرون؛ ومال الإجماع العلمي خلال القرن الماضي إلى وجود بداية محددة — الانفجار الكبير.) ما تسبب في وجود الكون لا يمكن أن يكون هو نفسه الكون. ذلك السبب يجب أن يكون أزليًا، غير مادي، قويًا قوة هائلة، وقادرًا على إنتاج كون مضبوط بدقة تسمح بنشوء الحياة — على مستوى من اللااحتمالية أشار إليه علماء من مواقع فلسفية متباينة.

التراث المسيحي ليس النظرة الكونية الوحيدة التي تفسر هذا، لكنه يفعل ذلك بشكل نظيف: الكون عمل شيء سابق له، ومظهر التصميم هو تصميم فعلًا. توجد بدائل أخرى (مثل فرضية الأكوان المتعددة — فكرة أن هناك ما لا نهاية من الأكوان وكوننا هو المحظوظ)، لكن هذه البدائل في حد ذاتها غير قابلة للاختبار وتتطلب افتراضات أكثر من فرضية التصميم.

هذا ليس برهانًا. هذا وصف للاتجاه الذي تشير إليه الأدلة.

الحدس الأخلاقي الذي تحمله على الأرجح ليس خطأ

كل إنسان تقريبًا يتصرف وكأن بعض الأشياء سيئة فعلًا — تعذيب طفل من أجل المتعة، خيانة الأمانة، استغلال الضعيف — لا أنها مجرد غير مقبولة اجتماعيًا أو غير مفيدة تطوريًا. إن كانت الأخلاق مجرد غريزة بقاء متنكرة، فلا يوجد خير حقيقي ولا شر حقيقي، بل فقط سلوكيات نجحت. معظم الناس لا يستطيعون أن يعيشوا بصدق وكأن هذا صحيح، حتى لو آمنوا به فكريًا.

الادعاء المسيحي هو أن الضغط الأخلاقي الذي تشعر به في داخلك ليس عطلًا. إنه دليل. للكون نسيج أخلاقي لأن الذي صنعه له شخصية أخلاقية، وأنت تحمل فيك شيئًا من تلك الشخصية.

استمرار البشر في البحث هو في حد ذاته دليل

أغلب الثقافات البشرية، على امتداد أغلب التاريخ، حملت حدوسًا حول الغاية والمعنى والجمال والواجب وعن شيء يتجاوز المادي. المادية الصارمة (الفكرة القائلة بأن لا وجود إلا للمادة الفيزيائية) لا تتنبأ بأن الكائنات الحية ستصل إلى مرحلة تتساءل فيها عن معنى حياتها — المعنى ليس فئة تنطبق على الذرات.

أن تكون أنت وكل من تعرفهم تقريبًا قد طرحوا هذا السؤال هو، في أقل تقدير، أمر ذو دلالة. والادعاء المسيحي — في عبارة لأحد القادة المسيحيين الأوائل وهو بولس وكان يخاطب جمعًا من الفلاسفة في أثينا حوالي عام 50 ميلادية — هو أن البحث جزء من التصميم: أن الله صنع الناس "لكي يلتمسوا الله، لعلهم يتلمسونه فيجدونه، مع أنه عن كل واحد منا ليس بعيدًا."

القطعة التي يجب أن تكون حقيقية

هذه الخطوط الثلاثة موحية. ولا واحد منها حاسم. ما يحوّل الحجة المسيحية من موحية إلى قابلة للاختبار هو ادعاء محدد: أن يسوع قُتل، وأنه شُوهد حيًا بعد ثلاثة أيام.

هنا توقف ضروري: هذه نقطة الخلاف الكبرى بين التراث المسيحي والتراث الإسلامي. القراءة القرآنية المعتادة تقول إن عيسى المسيح لم يُصلب أصلًا. التراث المسيحي يؤكد أنه صُلب فعلًا، وأن مقتله ثم رؤيته حيًّا بعد ثلاثة أيام هما القلب التاريخي لكل ما يقوله. هذا اختلاف حقيقي، ولا يُحلّ بالتمنّي. لكنه أيضًا مسألة تاريخية بالأساس: يمكن فحص الأدلة الباقية من القرن الأول، يمكن قراءة شهادات الشهود المسماة، يمكن النظر فيما كان يكتبه المؤرخون الرومان واليهود غير المسيحيين في تلك الحقبة.

المسيحيون الأوائل لم يقولوا إن يسوع كان معلمًا أخلاقيًا عظيمًا وعلينا اتباع مثاله. قالوا إنه قُتل وإنهم رأوه حيًا بعد ذلك، وهذا هو السبب الوحيد الذي جعل بعضهم يكرز بهذه الحركة الجديدة حتى تحت تهديد الموت. بولس، الذي كتب بعد نحو عشرين سنة من الحدث — في إطار الذاكرة الحية لمن عاينوه — قال ذلك بوضوح في رسالة إلى مسيحيي مدينة كورنثوس:

وإن لم يكن المسيح قد قام، فباطلة كرازتنا وباطل أيضًا إيمانكم... إن كان لنا في هذه الحياة فقط رجاء في المسيح، فإننا أشقى جميع الناس.

هذه لغة غير معتادة أن يستخدمها قائد ديني عن حركته. بولس يقول فعليًا: إن لم يكن هذا قد حدث، فاتركوه. لا يوجد تراجع إلى "على الأقل التعاليم كانت جيدة." التراث المسيحي يقامر على حدث تاريخي عام يمكنك أن تحقق فيه.

أين يتركك هذا

ادعاء التراث المسيحي عن الله جريء. يقول إن هناك إلهًا واحدًا، أعلن عن نفسه تحديدًا في يسوع، وإن قيامة يسوع هي العلامة العلنية على أن هذا الادعاء صحيح. لا تحتاج أن تقبل أيًا من هذا الآن. يمكنك أن تفحصه.

أكثر طريقة مباشرة للبحث ليست المزيد من الفلسفة. هي قراءة واحدة من السير الأربع القصيرة لحياة يسوع — تُسمى الأناجيل. أقصرها (مرقس) يستغرق نحو تسعين دقيقة للقراءة. وأكثرها قربًا (يوحنا) قريب من الطول لكنه مكتوب بأسلوب مختلف. اقرأ واحدًا واسأل نفسك: أي نوع من الكون يمكن أن ينتج إنسانًا كالذي تجده على الصفحة؟

ملاحظة عن الترجمة: الترجمة العربية الأوسع تداولًا اليوم بين القراء العاديين هي كتاب الحياة (NAV)، وهي بعربية معاصرة سهلة الفهم. يمكن قراءتها مجانًا على الإنترنت.

والآن؟

إن لم يكن سؤالك فكريًا فعلًا — إن كانت "هل يوجد الله؟" هي ما كتبته حين أردت أن تقول "هل هناك أحد؟" — يمكنك أن تتحدث عن تلك النسخة من السؤال. محادثتنا مجانية، خاصة، وبلغتك. أنت تبدؤها؛ وأنت تنهيها متى شئت.

من أين يأتي هذا في الكتاب المقدس

• مزمور 19:1 — الخليقة بوصفها نوعًا من الخطاب
• رومية 1:19–20 — ما يمكن معرفته عن الله انطلاقًا من العالم الذي صنعه
• أعمال 17:27 — خطاب بولس لفلاسفة أثينا
• يوحنا 14:9 — قول يسوع إنه هو الذي يُظهر كيف يبدو الله
• كورنثوس الأولى 15:14–17 — "إن لم يكن المسيح قد قام فباطلة كرازتنا"
• عبرانيين 11:6 — ما يعنيه أن يقترب أحد من الله في هذا التراث