ঈশ্বর কি ভালো?

এই প্রশ্নটি বেশিরভাগ সময়ে এমন ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করেন যিনি কিছু দেখেছেন। সংবাদে একটি শিশুর মৃত্যু। নিজের পরিবারে অসুখ। বন্যা বা ভূমিকম্প। যুদ্ধ। বাংলা ভাষাভাষী অঞ্চলগুলো এর কোনোটাই অপরিচিত নয়। প্রশ্নটি এই অভিজ্ঞতাগুলো থেকে উঠে আসে।

এই পাতাটি কোনো সহজ উত্তর প্রস্তাব করে না। এটি একটি নির্দিষ্ট ঐতিহ্যের প্রতিক্রিয়া সামনে রাখে — খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য — যা যন্ত্রণাকে অস্বীকার করে না কিন্তু এটিকে অন্যভাবে গঠন করে। তুমি এটি পড়, এবং তুমি কী ভাব তা ঠিক কর।

প্রথমে কয়েকটি শব্দ

যাদের কাছে পটভূমি নেই, তাদের জন্য:

• নাসরতের যীশু — প্রথম শতকে ফিলিস্তিনে বসবাসকারী একজন ইহুদি ধর্মীয় শিক্ষক। খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্যের দাবি হল তিনি মানুষের রূপে ঈশ্বরও ছিলেন। প্রায় ৩০ খ্রিস্টাব্দে রোমান সরকার তাঁকে ক্রুশারোপণ নামক একটি পদ্ধতিতে প্রকাশ্যে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিল।
• ক্রুশ — খ্রীষ্টীয় লেখায় প্রায় ৩০ খ্রিস্টাব্দে হওয়া সেই রোমান মৃত্যুদণ্ডের সংক্ষিপ্ত নাম।
• পাপ — খ্রীষ্টীয় লেখায়, এটি শুধু খারাপ আচরণ নয়। এটি যেভাবে থাকার কথা ছিল তার সঙ্গে সারিবদ্ধ না থাকার বৃহত্তর অবস্থা।
• গীতসংহিতা — পুরাতন নিয়মে ১৫০টি প্রার্থনা ও কবিতার একটি দীর্ঘ সংগ্রহ।
• পৌল — একজন প্রাথমিক খ্রীষ্টীয় নেতা যিনি নতুন নিয়মের প্রায় এক তৃতীয়াংশ লিখেছেন।
• যাকোব — যীশুর প্রথম শতকের অনুসারীদের একজন এবং নতুন নিয়মের একটি চিঠির লেখক।
• সুসমাচার — যীশুর জীবনের চারটি সংক্ষিপ্ত জীবনী — মথি, মার্ক, লূক এবং যোহন — তাঁর অনুসারীদের দ্বারা তাঁর মৃত্যুর কয়েক দশকের মধ্যে লেখা।
• বাইবেল — ইহুদি ও খ্রীষ্টীয় পবিত্র গ্রন্থগুলির সংগ্রহ। পুরাতন নিয়ম (ইহুদি ধর্মগ্রন্থও) এবং নতুন নিয়ম (প্রথম শতকে যীশু ও তাঁর অনুসারীদের সম্পর্কে লেখা)।

একটি সংক্ষিপ্ত, সৎ উত্তর

খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্যের উত্তর হল: হ্যাঁ, ঈশ্বর ভালো — কিন্তু ভালো শব্দটি যা তুমি ভাবতে পার তা থেকে অন্যরকম কিছু বোঝায়। এই উত্তরটি কষ্ট অস্বীকার করে না এবং সহজ ব্যাখ্যা দেয় না। এটি বলে যে ঈশ্বরের ভালোত্বের একটি প্রমাণ আছে — একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক ঘটনায় — এবং এটি বাকি সবকিছু পরিবর্তন করে।

প্রশ্নটি ইতিমধ্যে কিছু ধরে নিচ্ছে

লক্ষণীয়: এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করার জন্য, তোমাকে ইতিমধ্যেই ভালো এবং মন্দ-এর মধ্যে পার্থক্য করতে হবে। তুমি ইতিমধ্যেই অনুভব করছ যে কিছু জিনিস সত্যিই খারাপ — শিশু মৃত্যু সত্যিই খারাপ, বিশ্বাসঘাতকতা সত্যিই খারাপ, ক্ষমতার অপব্যবহার সত্যিই খারাপ।

এটি একটি আকর্ষণীয় পয়েন্ট। যদি জগৎ যান্ত্রিক ও অর্থহীন হয় — শুধু পরমাণু যা সংঘর্ষে আসে — তবে কষ্টটি অপ্রিয় হবে কিন্তু অন্যায় হবে না। অন্যায়ের ধারণার জন্য একটি মান প্রয়োজন। তুমি যখন "ঈশ্বর কি ভালো?" জিজ্ঞাসা করছ, তখন তুমি একটি গভীর নৈতিক অনুভূতি থেকে কথা বলছ যে কীভাবে জিনিসগুলো হওয়া উচিত ছিল।

খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য বলে এই অনুভূতি কোনো ভুল নয়। এটি একটি ইঙ্গিত। ব্রহ্মাণ্ডের একটি নৈতিক বুনন আছে কারণ যিনি এটি তৈরি করেছেন তাঁর চরিত্র নৈতিক।

খ্রীষ্টীয় উত্তর সমান্তরাল নয়

এখানে একটি বিন্দু যা সরাসরি বলা উচিত। কিছু ধর্মীয় ঐতিহ্য সমস্যাটিকে এভাবে সমাধান করে যে কষ্ট আসলে ভ্রম, বা এটি অতীত কর্মের পরিণতি, বা ঈশ্বর কেবল মন্দ যেতে দেন কারণ মুক্ত ইচ্ছা তা দাবি করে। এই উত্তরগুলোর প্রতিটির নিজস্ব ভাবনাশীল সমর্থক আছে।

খ্রীষ্টীয় উত্তর কিছু ভিন্ন আকার নেয়। এটি স্বীকার করে কষ্ট বাস্তব, এটি অন্যায়, এবং এটি ভাল হওয়া উচিত ছিল না। এটি কোনো সহজ ব্যাখ্যা প্রস্তাব করে না কেন প্রতিটি নির্দিষ্ট কষ্ট ঘটে। কিন্তু এটি একটি জিনিস করে যা ভিন্ন: এটি বলে ঈশ্বর কষ্টের বাইরে দাঁড়িয়ে এটি ব্যাখ্যা করেননি — তিনি এতে প্রবেশ করেছেন।

নাসরতের যীশু যীশুর বিষয়ে কী বলেছেন

সুসমাচারের একটি ছোট মুহূর্তে — একজন যুবক ধনী শাসক যীশুকে "ভালো শিক্ষক" বলে সম্বোধন করেছেন। যীশু একটি অস্বাভাবিক উত্তর দিয়েছেন:

আমাকে ভালো বলছ কেন? ঈশ্বর ছাড়া কেউ ভালো নয়।

এই বাক্যটি লক্ষণীয় কারণ এটি স্বাভাবিক আচরণ নয়। বেশিরভাগ মানুষ যাদের ভালো বলা হয় তারা প্রশংসা গ্রহণ করেন। যীশু এটিকে ঘুরিয়ে একটি দাবিতে ফিরিয়ে আনেন: প্রকৃত ভালোত্ব শুধু ঈশ্বরে — এবং ইঙ্গিতে, তিনি নিজে।

খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্য এটিকে দুটি দাবি হিসেবে পড়ে। প্রথমত, যা ভালো-এর জন্য একটি মান আছে, এবং সেই মান একটি ব্যক্তি। দ্বিতীয়ত, যীশু সেই ভালোত্বের মূর্ত রূপ।

প্রমাণ যা প্রস্তাবিত

কষ্টের সম্মুখীন হয়ে কীভাবে কেউ ঈশ্বরের ভালোত্ব দাবি করতে পারেন? খ্রীষ্টীয় উত্তর একটি দার্শনিক যুক্তিতে নয় বরং একটি নির্দিষ্ট ঘটনায় বিশ্রাম নেয়।

পৌল প্রায় ৫৭ খ্রিস্টাব্দে রোমের খ্রীষ্টানদের কাছে একটি চিঠিতে এটি এভাবে বলেছিলেন:

যিনি নিজের পুত্রকে রক্ষা করেননি, কিন্তু আমাদের সকলের জন্য তাঁকে সমর্পণ করলেন — তিনি কীভাবে তাঁর সঙ্গে আমাদের সবকিছু বিনামূল্যে দান করবেন না?

পৌলের যুক্তি এমন: যদি ঈশ্বর এমন কিছু করতে ইচ্ছুক হন — যীশুকে ক্রুশের কাছে পাঠানো — তবে তাঁর চরিত্র অবশ্যই সেই ধরনের। তাঁর ভালোত্বের প্রমাণ একটি বিমূর্ত দাবিতে নয়; এটি যা তিনি করেছেন তাতে।

আরেকটি প্রাথমিক খ্রীষ্টীয় চিঠিতে — যাকোব দ্বারা, যীশুর প্রথম শতকের অনুসারীদের একজন — এই কথা আছে:

প্রতিটি ভালো উপহার এবং প্রতিটি নিখুঁত দান উপর থেকে আসে, আলোর পিতার কাছ থেকে।

খ্রীষ্টীয় ঐতিহ্যে যেকোনো ভালো জিনিস — সম্পর্ক, সৌন্দর্য, খাবার, শিল্প, হাসি — উৎস থেকে আসে এবং সেই উৎসের চরিত্র সম্পর্কে কিছু বলে।

একটি বিন্দু যা প্রায়ই হারিয়ে যায়

খ্রীষ্টীয় দাবি হল যে ঈশ্বর কষ্ট দেখেছিলেন এবং দূরে থাকেননি। তিনি একটি ভিন্ন কিছু করেছেন। তিনি এতে প্রবেশ করেছেন। যীশুর মৃত্যু কোনো আনুষ্ঠানিক বিষয় ছিল না। ক্রুশারোপণ ছিল রোমান নৃশংসতার একটি সবচেয়ে ভয়ানক রূপ — কয়েক ঘণ্টা ধরে শ্বাসকষ্ট, প্রকাশ্য অপমান, পরিবারের সামনে।

খ্রীষ্টীয় উত্তর কষ্টের প্রশ্নের প্রতি দার্শনিক নয়; এটি জীবনযাপন করা। ঈশ্বর — খ্রীষ্টীয় দাবি অনুসারে — মানুষের কষ্ট প্রত্যক্ষভাবে অনুভব করেছেন। এটি কষ্ট কেন আছে তা ব্যাখ্যা করে না। কিন্তু এটি ব্যাখ্যা করে কেন ঈশ্বরকে নিষ্ঠুর বা উদাসীন বলা যায় না।

কী যদি আমার অভিজ্ঞতা আলাদা বলে

এটি প্রশ্নের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ। যদি তুমি কষ্টের ভেতরে থাক এবং ঈশ্বরের উপস্থিতি অনুভব না কর, কেউ যত্ন নেয় তা অনুভব না কর — এই পাতাটি যুক্তি দেবে না যে তোমার অভিজ্ঞতা ভুল।

গীতসংহিতা — পুরাতন নিয়মে ১৫০টি প্রার্থনা ও কবিতা — অনেকগুলো অন্ধকার সময়ে ঈশ্বরের কাছে লেখা হয়েছে। কিছু বলে "হে প্রভু, কতদিন? তুমি কি আমাকে চিরকাল ভুলে যাবে?" অন্যরা বলে "আমার ঈশ্বর, আমি তোমাকে দিনে ডাকছি, কিন্তু তুমি উত্তর দাও না।" এই কণ্ঠস্বরগুলো সম্পাদনা করে বাইবেল থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়নি। সেগুলো শাস্ত্রের অংশ হয়ে রয়ে গেছে।

ঐতিহ্য বলে: তোমার অভিজ্ঞতা গণনা করা হয়। অভিযোগ একটি বৈধ প্রার্থনা। ঈশ্বর প্রশ্ন করা মানুষদের শাস্তি দেন না।

এর সঙ্গে কী করব

খ্রীষ্টীয় উত্তর তোমাকে শান্তভাবে গ্রহণ করতে বলে না। এটি একটি ভিন্ন কিছু প্রস্তাব করে: যদি ঈশ্বর সত্যিই এই ধরনের হন — যিনি ভেতরে প্রবেশ করেছেন — তবে তুমি একা নও, এমনকি যখন এটি একা মনে হয়। প্রশ্ন করা ঠিক আছে। সন্দেহ করা ঠিক আছে। রাগ করা ঠিক আছে। যা ঐতিহ্য প্রস্তাব করে তা হল একটি জায়গা যেখানে প্রশ্ন রাখা যায় — উত্তরের তাড়া ছাড়া।

এবং এখন?

যদি তুমি এই পাতায় এসেছ কোনো কষ্ট বহন করে, আমাদের চ্যাট বিনামূল্যে, ব্যক্তিগত, এবং বাংলায়। তুমি কিছুতে সম্মতি দিতে বাধ্য না। তোমাকে নিজের গল্প বলতে হবে না যদি তুমি না চাও। তুমি এটি শুরু করবে; তুমি যখন চাইবে তখনই শেষ করবে।

এটি বাইবেলে কোথা থেকে আসে

• গীতসংহিতা ৩৪:৮ — "স্বাদ নিয়ে দেখ, প্রভু ভালো"
• যাকোব ১:১৭ — "প্রতিটি ভালো উপহার উপর থেকে আসে"
• রোমীয় ৮:৩২ — পৌল ঈশ্বরের প্রমাণিত ভালোত্ব নিয়ে যুক্তি দেন
• লূক ১৮:১৯ — "ঈশ্বর ছাড়া কেউ ভালো নয়"
• রোমীয় ৫:৮ — পৌল আবার ঈশ্বরের ভালোত্বের প্রমাণ নিয়ে
• গীতসংহিতা ১৪৫:৯ — "প্রভু সকলের প্রতি ভালো"