Miksi puran uskoani?

Jos kirjoitat tätä juuri nyt hakukenttään, et luultavasti aloittanut sanan googlaamista siksi, että olisit halunnut hengelliseen kriisiin. Teit sen, koska koit jotain, mikä ei enää sovi — kysymyksen, loukkauksen, ristiriidan sen välillä, mitä sinulle sanottiin ja mitä itse näet. Ja nyt luet tekstejä uskon purkamisesta ja yrität selvittää, onko sillä, minkä läpi kuljet, nimi ja ulospääsy.

Tämä sivu ei ole täällä puhuakseen sinua irti prosessista. Se ei myöskään ole täällä juhlistamassa sitä. Se yrittää sanoa, mitä oikeasti tapahtuu, kun ihminen purkaa sitä, mihin kerran uskoi — mitä kristillinen perinne itse siitä sanoo ja mitkä vaiheet ovat matkalla tavallisia.

Muutama termi ensin

Lukijalle, jolla ei ole kirkollista taustaa:

• Dekonstruktio eli uskon purkaminen ei uskonnollisessa kielenkäytössä ole sama asia kuin filosofian erikoistermi. Uskon yhteydessä se tarkoittaa nykyään useimmiten oman uskonnollisen maailmankuvan purkamista osiin — usein kivuliaasti, usein konkreettisen loukkauksen jälkeen ja useimmiten ei vapaaehtoisesti.
• Jeesus Nasaretilainen oli juutalainen kiertävä opettaja ensimmäisellä vuosisadalla Rooman miehittämässä Juudean maakunnassa. Kristinusko väittää lisäksi, että hän oli Jumala ihmisen hahmossa. Rooman hallinto surmasi hänet noin vuonna 30 jKr. teloitustavalla, jota kutsutaan ristiinnaulitsemiseksi.
• Evankeliumit ovat neljä lyhyttä Jeesuksen elämäkertaa — Matteus, Markus, Luukas ja Johannes — jotka hänen seuraajansa kirjoittivat vuosikymmeninä hänen kuolemansa jälkeen.
• Usko ei kristillisessä käytössä tarkoita lauselistan totena pitämistä vaan luottamusta epävarmuuden oloissa. Suhde, ei tunnustuskoe.
• Paavali oli yksi varhaisimmista kristityistä kirjoittajista. Noin kolmasosa Uudesta testamentista koostuu hänen kirjeistään.
• Psalmit ovat 150 rukouksen ja runon kokoelma Raamatun vanhemmassa osassa.

Lyhyt, rehellinen vastaus

Uskon purkaminen ei useimmiten ole sitä, mitä kuulet itsessäsi sen olevan — ei luopumusta, kapinaa, huonoa uskoa. Se on usein päinvastaista: merkki siitä, että olet ottanut sen, mihin uskoit, älyllisesti tai eettisesti liian tosissasi pitääksesi sitä yhä muodossa, joka ei enää toimi. Kristillisellä perinteellä on tälle vanha käsite — uudistus — ja kirkkohistoria on täynnä ihmisiä, jotka ovat käyneet läpi juuri tämän prosessin.

Tämä ei tarkoita, että jokainen lopputulos olisi sama. Jotkut tulevat ulos rehellisemmässä kristillisyyden muodossa, jotkut jälkikristillisessä hengellisyydessä, jotkut maallistuneina. Se, mitä sinä tästä teet, on vielä auki. Tämä sivu yrittää sanoa rehellisesti, miltä prosessi näyttää — sisältä ja kristillisestä perinteestä katsoen — jotta kulkisit sen läpi viisaammin kuin useimmat.

Missä tämä Suomessa tapahtuu

Yksi asia kannattaa sanoa suoraan, koska se muuttaa keskustelun sävyä. Suomessa suurin osa ihmisistä on kirkon jäseniä ilman aktiivista uskoa — rippikoulu käytiin, kirkkoon kuulutaan tavan vuoksi, mutta mitään ei varsinaisesti purjeta, koska mitään ei koskaan varsinaisesti uskottu. Se ei ole se, mitä tämä sivu tarkoittaa.

Tämä sivu on sinua varten, joka uskoit. Ehkä kasvoit tiiviissä yhteisössä — herätysliikkeessä, vapaassa suunnassa, aktiivisessa seurakunnassa — jossa usko oli koko elämän kehys, ei taustakohina. Suomalaiset uskonyhteisöt ovat usein hillittyjä ulospäin mutta sisältä tiukkoja: on sanomattomia sääntöjä siitä, kuka kuuluu joukkoon ja mistä ei sovi kysyä. Kun tuosta alkaa irrota, se ei tunnu tavan vaihtamiselta. Se tuntuu maan liikkumiselta jalkojen alla. Sen ottaminen vakavasti on tämän sivun tarkoitus.

Mikä sinut toi tähän

Kannattaa viettää hetki yleisimpien laukaisijoiden parissa, koska niiden ymmärtäminen auttaa hahmottamaan, mistä oikeastaan on kyse.

Konkreettinen loukkaus yhteisössä. Johtaja, joka petti luottamuksesi. Yhteisö, joka pudotti sinut juuri kun tarvitsit sitä. Väärinkäytös, joka lakaistiin maton alle. Järjestelmä, jossa kysymyksesi kuultiin uhkana. Tämä on todellinen syy, eikä se ole se, mitä moni uskova ajattelee — heikkous uskossasi. Se on oikeutettu reaktio johonkin, mikä todella oli väärin.

Älyllinen kysymys, joka ei saa vastausta. Joskus se on kysymys Raamatusta, joskus tieteestä, joskus muista uskonnoista, joskus kärsimyksestä. Esitit sen, ja sait joko latteuden, tai sinua varoitettiin kysymästä liikaa, tai huomasit, etteivät ympärilläsi olevat ihmiset olleet itse ajatelleet kysymystä loppuun.

Eettinen yhteensopimattomuus. Näit jotain — poliittista, sosiaalista, tiettyjen ihmisten kohtelua — mitä yhteisössäsi saarnattiin tai siedettiin ja mikä ei sopinut yhteen sen kanssa, minkä sisimmässäsi tiedät. Ehkä se on naisten kohtelu. Ehkä seksuaalivähemmistöjen kohtelu. Ehkä vaikeneminen vallan väärinkäytöstä. Ehkä yhdistelmä rakkauden saarnaamista ja halveksunnan elämistä.

Hiljainen, hidas menetys. Joskus mitään tiettyä ei tapahtunut. Vanhat rukoukset lakkasivat toimimasta. Tekstit tuntuvat kuolleilta. Käyt yhä tilaisuuksissa ja huomaat, että jokin on poissa, mikä ennen oli.

Nämä laukaisijat eivät ole kaikki samoja, mutta niillä on yhteinen kohta: ne eivät ole kapinaa. Ne ovat rehellisen ihmisen reaktio tilanteeseen, jossa jokin ei enää täsmää.

Mitä kristillinen perinne todella tästä sanoo

Monen yhteisön äänekäs kulttuuri kohtelee uskon purkamista hengellisenä epäonnistumisena — luisuna, syntinä, petoksena. Se ei ole se, mitä Raamattu ja kristillinen perinne itse siitä sanovat.

Evankeliumeissa Jeesus on huomiota herättävän kärsivällinen ihmisten kanssa, joiden usko on keskeneräistä tai sekaista. Hän ei nuhtele isää, joka sanoo "minä uskon, auta minua epäuskossani!" Hän tarjoutuu Tuomaan todisteen tarpeelle sen sijaan että moittisi sitä. Hän ottaa vakavasti Johannes Kastajan kysymykset, kun tämä elämänsä loppupuolella käy epävarmaksi siitä, oliko Jeesus todella odotettu.

Eräässä lyhyessä Uuden testamentin kirjeessä on ohje kristilliselle yhteisölle siitä, miten kohdata epäileviä ihmisiä. Se ei ole "nuhdelkaa heitä" eikä "karttakaa heitä." Se on: "armahtakaa niitä, jotka epäröivät."

Paavali, yksi varhaisimmista kristityistä kirjoittajista, kirjoittaa Korintissa asuville kristityille lähettämässään kirjeessä: "Nyt katselemme vielä kuin kuvastimesta, kuin arvoitusta, mutta silloin näemme kasvoista kasvoihin. Nyt tietoni on vajavaista, mutta kerran se on täydellistä, niin kuin Jumala minut täysin tuntee." Tämä on kuvaus normaalista uskosta — vajavaisesti, hämärässä. Se, joka ei koe sitä näin, on saanut jotain muuta kuin sen, mitä Paavali kutsuu uskoksi.

Ja eräässä vanhassa psalmissa on rukous, joka on ehkä uskon purkamisessa kaikkein sopivin: "Tutki minut, Jumala, katso sydämeeni. Koettele minua, katso ajatuksiini. Katso, olenko vieraalla, väärällä tiellä, ja ohjaa minut ikiaikojen tielle." Se on virallinen raamatullinen pyyntö antaa oma sisin tutkittavaksi — mitä uskon purkaminen parhaimmillaan on.

Mitä uskon purkaminen ei ole

Se ei ole automaattisesti uskon menetys. Jotkut tulevat purkamisesta ulos rikkaammassa, rehellisemmässä kristillisyyden muodossa. Se on yleisempää kuin äänekäs nettikeskustelu antaa ymmärtää. Et ole yksisuuntaisella radalla poispäin uskosta.

Se ei ole kapinaa Jumalaa vastaan. Hyvin usein se on päinvastaista — kapinaa sellaista Jumala-kuvaa vastaan, joka ei pidä paikkaansa, koska ihminen aavistaa yhä jotain totta Jumalasta eikä enää kestä väärää.

Se ei ole itsevanhurskautta. Se, joka syyttää sinua siitä — ja jotkut syyttävät — puhuu useimmiten omasta pelostaan. Rehellinen kysymys ei ole ylpeyttä; se on ehto sille, että vastaus ylipäänsä voi löytyä.

Muttei se myöskään ole identiteetti. Tämä kannattaa sanoa. Etenkin englanninkielisessä maailmassa on kokonainen nettikulttuuri, joka esittää dekonstruktion pysyvänä elämänmuotona — jatkuvana purkamisena ilman minkäänlaista rakentamista. Se ei ole raamatullinen ehdotus eikä terve. Uskon purkaminen, kun se tekee sen mitä sen on tarkoitus, on vaihe. Se johtaa jonnekin. Se ei ole päätepiste itsessään.

Yksi erottelu, joka muuttaa kaiken

Tässä tulee tärkein käytännön pala. Uskon purkaminen etenee paremmin, jos alussa pitää kolme kerrosta erillään:

Ensimmäinen kerros: se kulttuuri, jossa uskosi kasvoi. Tietty yhteisö. Tietyt puheet. Tietyt perhedynamiikat. Tietyt sanomattomat säännöt siitä, kuka kuuluu joukkoon. Suuri osa siitä, mikä uskon purkamisessa hajoaa, kuuluu tähän kerrokseen — ja sen antaminen hajota ei ole uskon menettämistä vaan kulttuurisen kääreen riisumista.

Toinen kerros: ne teologiset yksinkertaistukset, joilla kristinusko sinulle selitettiin. Vihainen Jumala. Halpa anteeksianto. Raamattu, jota kohdeltiin vastauskirjana kirjaston sijaan. Elä sääntöjen mukaan -logiikka, jolla ei ole mitään tekemistä Uuden testamentin kanssa. Myös tämän saat purkaa — ja sen purkaminen vie usein lähemmäs sitä, mitä kristillinen perinne todella opettaa, ei kauemmas.

Kolmas kerros: kristinuskon ydinväitteet itse. Että Jeesus eli, kuoli ja nähtiin todistajien toimesta elävänä. Että tuo tapahtuma merkitsee jotain — nimittäin sitä, ettei Jumala ole hylännyt maailmaa. Että tämä Jumala on tarkoitettu sinua itseäsi varten.

Tämä kolmas kerros ei ole sama kuin kaksi ensimmäistä. Jos purkaminen raivaa vain kaksi ensimmäistä kerrosta, se päätyy usein kolmannen äärelle ja löytää sieltä toisenlaisen pohjan kuin odotti. Jos se taas erottelematta vie mukanaan kaiken, se heittää pois sen, mikä ehkä sittenkin kantaa, sen mukana, mikä ei enää kantanut.

Tätä erottelua useimmat eivät tee itsestään — se on yksittäinen tärkein asia, jonka voit tässä vaiheessa tehdä.

Mitä matkalla voi odottaa

Vihan aika. Yhteisöä kohtaan, vanhempia kohtaan, tiettyjä johtajia kohtaan, joskus itse Jumalaa kohtaan. Se on normaalia ja sallittua. Raamatun valitusrukoukset — kokonainen joukko psalmeja, joissa ihmiset kohtaavat Jumalan suoraan kivulla ja syytöksellä — osoittavat, että Raamattu tuntee tämän tilan ja ymmärtää sen rukoukseksi.

Tyhjyyden aika. Vanhat rukoukset eivät enää toimi. Uusia ei vielä ole. Ollaan välissä — ja se voi tuntua menetykseltä, vaikka se voi myös olla eräänlaista puhdistusta.

Identiteetin selkiytymisen vaihe. Kuka minä olen, kun minulla ei enää ole vanhaa etikettiä? Tuo kysymys on kova, eikä se selviä viikossa. Kärsivällisyys itseä kohtaan ei ole tässä heikkoutta vaan viisautta.

Mahdollisesti toinen naiivius. Ranskalainen filosofi Paul Ricœur kutsui sitä näin: kriittisen vaiheen jälkeen uusi, kypsempi tapa lausua vanhat sanat — tietäen, mitä oli kritisoitava, ja samalla jälleen kyeten rukoilemaan niillä. Jokainen ei pääse sinne. Moni pääsee.

Konkreettinen ohje

• Erottele kolme yllä olevaa kerrosta. Kirjoita ylös, mikä kuuluu kerrokseen yksi (kulttuuri), mikä kerrokseen kaksi (teologiset yksinkertaistukset), mikä kerrokseen kolme (ydinväitteet). Yllätyt siitä, kuinka paljon kuuluu ensimmäiseen ja toiseen.
• Lue yksi Jeesuksen elämäkerroista hitaasti, tuorein silmin. Markus on lyhin. Kysy lukiessasi, onko se henkilö, joka sinua siellä kohtaa, sama kuin se kuva, jonka sait yhteisössä. Usein se ei ole.
• Älä paina ketään aikatauluun — kaikkein vähiten itseäsi. Sinun ei tarvitse olla valmis uskon purkamisen kanssa kuudessa kuukaudessa. Kristinuskolla on ollut kaksituhatta vuotta aikaa; saat ottaa itsellesi kaksi.
• Etsi ihminen, joka kestää tämän. Mieluiten joku, joka on itse käynyt läpi samanlaisen vaiheen eikä yritä pelastaa sinua. Myös terapeutti on usein avuksi, etenkin jos purkaminen liittyy konkreettisiin loukkauksiin.
• Pysy puheväleissä Jumalan kanssa, vaikket tietäisi, onko siellä ketään. Psalmit näyttävät, miltä se näyttää — kivuliaan rehellisesti, ilman lohduttelua. Se ei ole heikkoa uskoa; se on raamatullinen rukouksen muoto kriisissä.

Entä nyt?

Jos olet juuri keskellä tätä ja haluat puhua jonkun kanssa ilman että joku heti myy sinulle vastauksen tai yrittää haalia sinut takaisin, voit tehdä sen. Chattimme on maksuton, yksityinen ja omalla kielelläsi. Saat sanoa, mitä todella ajattelet. Sinä aloitat; sinä lopetat, milloin haluat.

Mistä tämä tulee Raamatussa

• Markus 9:24 — "Minä uskon, auta minua epäuskossani!"
• Johannes 16:12–13 — "paljon enemmänkin minulla olisi teille puhuttavaa, mutta te ette vielä kykene ottamaan sitä vastaan"
• Juudaksen kirje 22 — "armahtakaa niitä, jotka epäröivät"
• 1. Korinttilaiskirje 13:11–12 — "nyt katselemme vielä kuin kuvastimesta, kuin arvoitusta"
• Psalmi 139:23–24 — "tutki minut, Jumala, katso sydämeeni"
• Heprealaiskirje 12:1–2 — katse suunnattuna Jeesukseen sen sijaan, mikä on tullut väliin