Ar Jėzus vienintelis kelias?

Klausimas atrodo paprastas, bet tai, kas jį paprastai pastumia, yra sudėtinga. Dažniausiai už jo stovi vienas iš trijų dalykų. Arba: "pažįstu kitų tikėjimų žmonių, kurie yra geresni už daugumą sutiktų krikščionių — kaip krikščionybė gali teigti, kad ji viena teisi?" Arba: "jei viskas priklauso nuo to, kuo konkrečiai tiki, tai kaip su milijardais žmonių, kurie apie Jėzų gyvenime negirdėjo?" Arba: "užaugau Lietuvoje, kur krikščionybė reiškia bažnyčią kampe, o po visko, ką mačiau, ji man nebeatrodo kelias — kodėl turėčiau tikėti, kad būtent čia yra vienintelis kelias?"

Kiekvienas šių klausimų nusipelno atskiro atsakymo. Šis puslapis bando visus tris priimti rimtai, be dirbtinio tolerantiškumo ir nekritikuodamas tradicijų, kuriose kas nors užaugo. Krikščionybės teiginys labai konkretus, ir būtent konkretumas daro jį tikrinamą.

Keletas sąvokų iš pradžių

Skaitytojams be bažnytinio konteksto:

• Jėzus iš Nazareto buvo žydų keliaujantis mokytojas, gyvenęs pirmajame amžiuje romėnų okupuotoje Judėjos provincijoje. Krikščionybė papildomai teigia, kad jis buvo ir Dievas žmogaus pavidalu. Jis buvo nužudytas apie 30 metus po Kristaus romėnų valdžios, bausmės būdu, vadinamu nukryžiavimu.
• Evangelijos yra keturi trumpi Jėzaus gyvenimo aprašymai — Mato, Morkaus, Luko ir Jono — surašyti jo sekėjų per kelis dešimtmečius po jo mirties.
• Kristus (graikiškai Christos) ir Mesijas (hebrajiškai Mašiach) yra tas pats titulas dviem kalbomis — pateptasis, žydų tradicijoje seniai išpranašauta išvaduotojo figūra. Tai titulas, o ne pavardė.
• Tėvas yra būdas, kuriuo Jėzus evangelijose vadina Dievą. Krikščionybė teigia, kad Dievas egzistuoja trimis asmenimis (Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia), kurie yra vienas Dievas — mokymas, vadinamas Trejybe. Kai evangelijose Jėzus kalba apie Tėvą, jis kalba apie Dievą.
• Išganymas, krikščioniškoje kalboje, reiškia būti sutaikytam su Dievu — įskaitant atleidimą, atkūrimą ir pašaukimą į tokį gyvenimą su Dievu, kokiam žmogus buvo sukurtas. Tai ne vien apie dangų po mirties; tai apie visą sutaikinimo formą.
• Prisikėlimas yra krikščionių teiginys, kad Jėzus po savo egzekucijos praėjus trims dienoms buvo matytas gyvas kelių vardais įvardytų liudytojų.
• Apaštalai yra titulas, kuriuo pirmieji krikščionys vadino nedidelę vadovų grupę, kurią Jėzus asmeniškai išsiuntė mokyti. Petras buvo vienas artimiausių Jėzaus sekėjų. Paulius buvo vienas ankstyviausių krikščionių rašytojų.

Trumpas, sąžiningas atsakymas

Taip. Krikščionybė istoriškai teigė, kad Jėzus yra vienintelis kelias pas Dievą — o priežastis, kodėl ji tai teigia, yra ta, kad, anot evangelijų aprašymų, būtent taip sakė pats Jėzus. Tiesiausia versija — viename jo paskutinių valandų su artimiausiais sekėjais aprašyme, kur jis, anot teksto, sako: "Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas. Niekas nenueina pas Tėvą kitaip, kaip tik per mane."

Krikščionybė nėra tradicija, kuri į šią poziciją įslinko vėliau. Išskirtinumas yra ankstyviausiuose dokumentuose, paties įkūrėjo lūpose. Krikščionys jį per istoriją kartais švelnino, daugelis švelnina ir šiandien. Bet istorinis ir pirminis teiginys yra būtent toks, koks skamba.

Kodėl tai taip sunkiai priimama

Daugumoje šiuolaikinių Vakarų kultūrų mintį "visi religiniai keliai veda ten pat" galima laikyti nesulaukiant priekaišto dėl arogancijos. Ji atrodo dosni. Atrodo nuolanki. Ji leidžia visiems pasilikti savo tradiciją. Krikščionybės teiginys šia prasme yra priešingas dosniam, ir iš pirmo karto jis tikrai skamba arogantiškai.

Bet verta pamatyti, ką reikia priimti, kad požiūris "visi keliai" būtų teisingas. Kiekviena tradicija teigia kažką konkretaus, ir tie teiginiai vienas kito neatitinka pačiuose taškuose, kurie kiekvienai tradicijai svarbiausi:

• Budizmas moko, kad nėra asmeninio Dievo, pas kurį būtų einama.
• Islamas moko, kad Jėzus buvo pranašas, bet ne Dievas, ir kad kiekvienas, kas sako jį esant Dievą, klysta.
• Hinduizme yra daug vidinių pozicijų, bet pagrindinės nesutampa nė su viena iš aukščiau.
• Krikščionybė moko, kad Jėzus yra Dievas, kad jis mirė ir prisikėlė.

Tai nėra tas pat, tik kitaip aprengta. Sakyti, kad visi jie veda ten pat, nėra pagerbti kurį nors iš jų. Tai tyliai pasakyti, kad jie visi klysta būtent dėl to, kas jiems svarbiausia. Požiūris "visi keliai" pats yra išskirtinis teiginys — teiginys, kad nė viena iš didžiųjų tradicijų teisingai neįvardijo, kas tikra. Jis tiesiog atrodo mažiau išskirtinis, nes niekas neįvardijamas.

Vienas būdas nusakyti šią įtampą:

Jei Jėzaus teiginys klaidingas, jis blogesnis nei arogantiškas — tai vienas žalingiausių kada nors ištartų teiginių. Jei jis tikras, jis nėra arogantiškas — tai dosniausias kada nors ištartas teiginys, nes jis kiekvienam žmogui padeda pasiekiamą kelią namo, nepriklausantį nei nuo jo dorybės, nei nuo genties, nei nuo sėkmės.

Klausimas yra ne tas, ar teiginys patogus. Klausimas, ar jis tikras.

Ką pats Jėzus, anot tekstų, sakė

Verta pamatyti tikrus teiginius, o ne suglodintas jų santraukas.

• "Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas. Niekas nenueina pas Tėvą kitaip, kaip tik per mane." (Pasakyta artimiausiems sekėjams naktį prieš egzekuciją. Iš Jono evangelijos.)
• "Aš ir Tėvas esame viena." (Pasakyta miniai žydų šventykloje Jeruzalėje. Minia tiksliai suprato, ką jis teigia — kad tapatina save su hebrajų raštų Dievu — ir griebė akmenų jį užmušti už šventvagystę.)
• "Kas yra matęs mane, matė Tėvą." (Pasakyta ramiai, privačiame pokalbyje.)

Praėjus keliems mėnesiams po Jėzaus egzekucijos, Petras — vienas artimiausių Jėzaus sekėjų — viešai pakartojo tą patį išskirtinį teiginį: "Ir nėra niekame kitame išganymo, nes neduota žmonėms po dangumi kito vardo, kuriuo galėtume būti išgelbėti."

Paulius, vienas ankstyviausių krikščionių rašytojų, teisine kalba tai išdėstė laiške jaunam krikščionių vadovui, vardu Timotiejus: "Vienas yra Dievas ir vienas Dievo bei žmonių Tarpininkas — žmogus Kristus Jėzus."

Nė vienas iš šių sakinių nėra ištrauktas iš konteksto. Ankstyvųjų krikščionių tekstų esmė yra ne ta, kad Jėzus pridėjo kažką naudingo prie pasaulio religinių pasirinkimų. Esmė ta, kad jis vienintelis galėjo padaryti tai, ką gali tik Dievas, ir kad jis tai padarė.

Ko šis teiginys nėra

Daug žalos padarė krikščionys, kurie šį išskirtinumą pavertė kažkuo, kuo Jėzus jo nepadarė. Verta aiškiai pasakyti, ko neteigiama.

Tai nėra teiginys, kad krikščionys geresni už kitus žmones. Krikščionių tekstai tai kartoja vėl ir vėl. Paulius rašo: "visi nusidėjo ir stokoja Dievo šlovės." Išskirtinumas ne apie tai, kas nusipelno durų; jis apie tai, kur tos durys yra. Pro jas niekas neįeina už nuopelnus.

Tai nėra teiginys, kad visi kiti kvaili ar blogi. Krikščionybė visada laikė, kad žmonės bet kurioje religinėje tradicijoje (ar be jos) daugiausia yra nuoširdūs, ieškantys tiesos taip, kaip ją supranta. Ilgesys kažko daugiau — sutinkamas visose žmonių kultūrose — krikščioniškuoju požiūriu pats yra dalis to, ką Dievas įdėjo į žmones. Krikščionybės teiginys yra apie tai, kur tas ilgesys galiausiai išsisprendžia, o ne apie tai, ar jį jaučiantys žmonės daro tai gerai.

Tai nėra galutinis nuosprendis kiekvienai sielai. Biblija brėžia aštrią liniją apie kelią (Jėzų); ji brėžia daug švelnesnę liniją apie konkretų likimą tų žmonių, kurie neturėjo progos apie jį išgirsti. Kelios ankstyvųjų krikščionių tekstų vietos ir šimtmečiai krikščionių teologinės minties paliko erdvės Dievui pasielgti teisingai su žmonėmis, kurių žinia nepasiekė. Išskirtinumas yra apie priemonę, o ne galutinis verdiktas kiekvienam asmeniui.

Tai nėra leidimas prievartauti. Prievartinis atvertimas, manipuliacija, baime paremtos taktikos — tai tiesiog priešinga tam, kaip elgėsi pats Jėzus. Kiekviename evangelijose užrašytame susitikime Jėzus kviečia ir klausia; jis niekada neverčia. Bet kas kita nėra ištikimybė krikščionybei; tai jos išdavystė.

Kodėl šis teiginys apskritai turi pagrindą

Priežastis, dėl kurios verta šį klausimą priimti rimtai, o ne kaip vienos religijos pageidavimą tarp daugelio, yra tai, ką religijos įkūrėjas padarė, o ne vien tai, ką pasakė.

Jei Jėzus būtų tik pasakęs "aš esu kelias" ir paskui miręs bei pasilikęs miręs, teiginį būtų galima padėti į lentyną kartu su teiginiais kiekvieno kito mokytojo, kuris pasisavino per daug. Priežastis, dėl kurios jis apskritai tebeturi pagrindą, yra ta, kad ankstyviausi liudytojai sakė radę jo kapą tuščią praėjus trims dienoms po egzekucijos ir kad matė jį gyvą keliose vietose per šešių savaičių tarpsnį, tokiose grupėse, kad kvietė kitus eiti ir tų liudytojų paklausti.

Be prisikėlimo išskirtinumo teiginys būtų neatsakingas. Su prisikėlimu tai svarbiausias dalykas, kokį kas nors kada nors pasakė. Todėl tas pats aukščiau cituotas Paulius parašė ir tai, kad jei prisikėlimo nebuvo, pati krikščionybė bevertė ir jo skaitytojai turėtų pasitraukti. Visa konstrukcija stovi arba griūva su viešu istoriniu įvykiu.

Jei nori tirti šį teiginį, pradėti verta ne nuo abstrakčių ginčų apie religiją. Verta nuo vieno iš keturių trumpų Jėzaus gyvenimo aprašymų. Trumpiausias (vadinamas Morkaus) perskaitomas maždaug per pusantros valandos. Prieinamiausias lietuviškas vertimas — Ekumeninis leidimas (A. Rubšio ir Č. Kavaliausko), lengvai randamas internete nemokamai.

Kai krikščionybė atrodo tiesiog kultūriškai lietuviška

Tai savitas dalykas Lietuvoje. Daugeliui skaitytojų žodis krikščionybė siejasi su konkrečiu kultūriniu vaizdiniu — kaimo pamaldumu, mišiomis sekmadienį, Kryžių kalnu, sovietmečio atmintimi, tikybos pamoka, savu papročių rinkiniu. Klausimas "ar Jėzus vienintelis kelias?" tada skaitomas kaip "ar šis konkretus kultūrinis pasaulis yra vienintelis kelias?" — ir daugeliui atsakymas instinktyviai tampa tikrai ne.

Toks klausimo supratimas prasilenkia su tuo, ką tradicija iš tikrųjų teigia. Teiginys nėra apie lietuvišką liaudies religingumą. Jis apie konkretų pirmojo amžiaus žmogų. Lietuviška katalikiška kultūra yra viena iš daugelio formų, kuriomis tas žmogus buvo ir yra sutinkamas — kartu su etiopišku koptų krikščionimis, korėjietišku evangelikalizmu, Pietų Amerikos sekmininkyste, ankstyvąja sirų mistika. Krikščionybė yra daug kultūrų. Teiginys apie vienintelį kelią nėra apie kurią nors iš jų. Jis apie asmenį, stovintį po visomis.

Šis skirtumas svarbus, nes daugeliui lietuvių skaitytojų atradimas, kad krikščionybė nereiškia automatiškai lietuviška katalikiška tradicija, yra taškas, nuo kurio pats klausimas įgauna kitokį pavidalą.

O dabar ką?

Jei šis klausimas tau turi konkrečią svarbą — nes artimas žmogus yra kitoje tradicijoje, nes pats kurioje nors užaugai, nes nesi tikras, ar tave veža konkretus krikščionybės teiginys — gali pasikalbėti. Mūsų pokalbis nemokamas, privatus ir tavo kalba. Nieko iš anksto priimti nereikia. Tu pradedi; tu jį baigi, kada panorėjęs.

Iš kur tai Biblijoje

• Jono 14,6 — Jėzus: "Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas"
• Apaštalų darbai 4,12 — Petras pirmaisiais mėnesiais po prisikėlimo apie Jėzų
• 1 Timotiejui 2,5–6 — "vienas Dievo bei žmonių Tarpininkas"
• Jono 3,16–17 — platus ketinimo aprašymas: "kad pasaulis per jį būtų išgelbėtas"
• Romiečiams 10,9–13 — Paulius apie tai, ką iš tikrųjų reiškia pasitikėti Jėzumi
• Mato 7,7–8 — Jėzus apie tai, kaip veikia ieškojimas: "ieškokite, ir rasite"