Ar Dievas gali man atleisti tai, ką padariau?

Jei tai skaitai, veikiausiai nešiojiesi kažką konkretaus — ne teologinį klausimą, o tam tikrą prisiminimą, tyloje vis grįžtantį. Gal kažką, ką padarei kitam žmogui. Gal kažką, ką padarei sau pačiam. Gal tam tikrą raštą, iš kurio neišeini, arba sprendimą, atrodantį toks galutinis, kad nežinai, kaip nauja pradžia apskritai atrodytų.

Šis puslapis nebando to tau nukalbėti. Jis ir nebando duoti lengvo atsakymo. Jis pasako, ką konkrečiai teigia krikščionybė, ir tavo klausimą priima taip rimtai, kaip jis nusipelno.

Keletas sąvokų iš pradžių

Skaitytojams be bažnytinio konteksto:

• Jėzus iš Nazareto buvo žydų keliaujantis mokytojas, gyvenęs pirmajame amžiuje romėnų okupuotoje Judėjos provincijoje. Krikščionybė papildomai teigia, kad jis buvo ir Dievas žmogaus pavidalu. Jis buvo nužudytas apie 30 metus po Kristaus romėnų valdžios, bausmės būdu, vadinamu nukryžiavimu.
• Kryžius yra krikščioniškas trumpinys tai egzekucijai — viešam romėnų Jėzaus nužudymui apie 30 metus.
• Prisikėlimas yra krikščionių teiginys, kad Jėzus po savo egzekucijos praėjus trims dienoms buvo matytas gyvas kelių vardais įvardytų liudytojų.
• Kristus yra titulas, o ne pavardė. Tai graikiškas hebrajiško žodžio Mašiach (Mesijas) vertimas — pateptasis, žydų tradicijoje seniai išpranašauta figūra.
• Nuodėmė, krikščioniška kalba, nėra tik padaryti kažką blogo. Tai platesnė būsena — būti ne toks, koks žmogus iš tikrųjų buvo sumanytas — ir konkretūs darbai, plaukiantys iš tos būsenos.
• Malonė yra krikščioniškas žodis nepelnytam palankumui — kad Dievas su kažkuo elgiasi geriau, nei tas pelnė ir galėtų pelnyti.
• Atgaila (arba atsivertimas) yra krikščioniškas žodis tam, kad sutinki su tuo, kas ne tvarkoje, ir pakeiti kryptį. Arčiau sąžiningumo nei savęs plakimo.
• Rojus yra žodis, kurį Jėzus vartoja betarpiškai, sąmoningai buvimo su Dievu patirčiai po mirties.

Trumpas, sąžiningas atsakymas

Taip. Ir krikščioniškas atsakymas nėra miglotas "Dievas juk malonus." Tai labai konkretus teiginys apie tai, ką Dievas padarė, kad atleidimas taptų įmanomas — ir jis nepriklauso nuo tavo praeities. Tai, ką padarei, nėra lemiamas veiksnys. Ar tu iš tikrųjų taip manai — taip.

Kodėl šis klausimas toks sunkus

Prieš pereinant prie paties argumento — pastaba apie patį klausimą. Dauguma žmonių, kurie „ar Dievas gali man atleisti?“ įrašo į paiešką, klausia to ne abstrakčiai. Jie klausia todėl, kad viduje jau nešiojasi atsakymą — ir tas atsakymas yra ne.

Šis vidinis atsakymas retai kada ateina iš Dievo. Jis ateina iš pačios to dalyko. Kai kažkam rimtai įskaudinai, tai lieka tavyje. Kai vėl ir vėl rinkaisi prieš tai, ką giliai viduje žinai esant teisinga, kažkas ten kaupiasi. Tai ne Dievas, kuris tave smerkia. Tai to dalyko tikrovė, aidinti tavyje.

Krikščionybė to niekada nenubraukė. Ji nesakė "nebuvo taip jau baisu." Priešingai — ji labai rimtai priėmė tai, ką padarei. Ir būtent todėl, kad taip rimtai priima, kas nuodėmė iš tikrųjų yra, jos duodamas atsakymas toks konkretus.

Kas krikščioniškas atsakymas nėra

Trys dalykai, kuriuos veikiausiai jau kažkur girdėjai ir kurių krikščionybė taip neteigia:

Ne taip, kad Dievas dalija atleidimą, nes tavo poelgis jam nerūpi. Jei taip būtų, atleidimas būtų pigus — ir bevertis. Atleidimas, kuris nežino, ką atleidžia, yra niekas.

Ne taip, kad pirma turi apsivalyti, prieš išdrįsdamas prašyti. Tai labai paplitęs įsivaizdavimas — pirma turi susitvarkyti gyvenimą, tada gali artintis prie Dievo. Tai ne krikščioniška pozicija. Tai jos apvertimas.

Ne taip, kad dabar iki gyvenimo galo turi už tai mokėti. Tai kaltės teologija, su kuria daugelis užaugo: Dievas tau atleidžia, bet kažkaip niekada iš tikrųjų nesibaigia. Ir tai ne krikščioniška pozicija.

Kas krikščioniškas atsakymas iš tikrųjų yra

Krikščionišką atsakymą sudaro trys tarpusavyje susijusios dalys.

1. Problema tikra. Tai, ką padarei, iš tikrųjų buvo negera. Tai kažką pažeidė — kitą žmogų, tave patį, ryšį tarp tavęs ir Dievo. Krikščionybė to nesumenkina.

2. Kaina sumokėta. Krikščioniškas teiginys yra tas, kad Jėzaus mirtis ant kryžiaus konkrečiai buvo būtent tai: kažkas sumokėjo kainą už tai, ką padarei — visiškai. Ne simboliškai. Konkrečiai. Paulius, vienas ankstyviausių krikščionių rašytojų, laiške Romos krikščionims rašė: "Dievas parodo mums savo meilę tuo, kad Kristus mirė už mus, kai tebebuvome nusidėjėliai." Žodis kai čia svarbus. Ne po to, kai žmonės pasitaisė. Kai jie tebebuvo pačiame viduryje.

3. Tu tai priimi. Užsitarnauti to nereikia. Bet reikia paimti. Atgaila — nėra savęs baudimas. Tai sąžiningumas, sakantis: tai buvo tai, kas buvo. Aš to nebenoriu. Priimu tai, ką Dievas siūlo.

Argumentas ties konkrečiu pavyzdžiu

Viena keisčiausių evangelijų scenų vyksta Jėzaus egzekucijos dieną. Šalia jo buvo nužudyti du kiti vyrai — abu už tikrus nusikaltimus. Vienas iš jų, paskutinėmis savo paties gyvenimo valandomis, atsigręžia į Jėzų ir tepasako: "Jėzau, prisimink mane, kai ateisi į savo karalystę."

Jėzus atsako: "Iš tiesų sakau tau: šiandien su manimi būsi rojuje."

Šis žmogus nebeturėjo gyvenimo, kad pasitaisytų. Neturėjo laiko gerų darbų daryti, bažnyčią lankyti, kokį kursą baigti. Turėjo vieną paskutinį sakinį. Ir to pakako. Krikščionybė šią sceną pasiliko sąmoningai — ji programinė.

Kai negali atleisti pats sau

Sunkus dalykas: kartais tikroji problema yra ne tai, kad Dievas nenorėjo atleisti. O tai, kad tu nenori atleisti pats sau. Jauti, kad tai, ką padarei, per daug sveria, kad būtų tiesiog šitaip praleista. Tai tam tikra puikybės forma, kuri jaučiasi kaip nuolankumas.

Krikščioniškas atsakymas į tai švelnus, bet tiesus: tavo nuosprendis dėl to, ką padarei, nėra aukštesnis už nuosprendį to, kuris sukūrė visatą. Jei jis sako, kad sumokėta, tai sumokėta. Laikytis įsikibus nėra dorybė.

Žmonės, kurie Biblijoje šį atleidimą gavo

Naudinga pamatyti, kas biblijos tekstuose stovi kaip gauto atleidimo pavyzdys. Tai ne švelnūs žmonės su mažomis silpnybėmis. Tai:

• Karalius, kuris pastojo svetimą žmoną ir liepė nužudyti jos vyrą (Dovydas).
• Žmogus, praleidęs gyvenimą medžiodamas krikščionis ir rūpindamasis jų egzekucijomis, kol pats tapo krikščioniu (Paulius). Vėliau jis save apibūdino kaip "pirmą iš nusidėjėlių."
• Artimas Jėzaus draugas, kuris po spaudimu per vieną naktį jį viešai tris kartus išsigynė (Petras).
• Moteris, už kurios nugaros penkios nepavykusios santuokos (samarietė Jono evangelijoje).
• Nužudytasis, miręs už tikrus nusikaltimus ant kryžiaus (Luko evangelijoje).

Krikščionybė šias istorijas kanone pasiliko sąmoningai. Tai ne gėdingos paraštės — tai centras.

Konkretus pasiūlymas

Jei tu tai rimtai, yra konkreti forma, kurią krikščioniška tradicija pataria.

• Pasakyk tai Dievui sąžiningai. Ne gražiais žodžiais. Gali sakyti: "Dieve, aš padariau X. Negaliu to atšaukti. Nebenoriu to. Pasitikiu tuo, ką Jėzus dėl manęs padarė. Prašau, atleisk man."
• Jei įmanoma, atitaisyk žmonėms, kuriuos įskaudinai. Ne tam, kad atleidimą užsitarnautum — jis jau čia. O todėl, kad tai posūkio dalis. Kartais atitaisyti įmanoma, kartais ne. Padaryk, ką gali.
• Nustok kaltinti pats save. Jei po sąžiningos atgailos kaltė vis grįžta, tai įprotis, ne teisingumas. Krikščioniška tradicija istoriškai mokė prisiminimui atsakyti: "tai sumokėta. Tai nebe mano reikalas."

O dabar ką?

Jei nori dabar padėti prieš save kažką konkretaus, neprivalai to daryti vienas. Mūsų pokalbis nemokamas, privatus ir tavo kalba. Nieko ruošti nereikia. Tu pradedi; tu jį baigi, kada panorėjęs.

Iš kur tai Biblijoje

• Romiečiams 5,8 — "Kristus mirė už mus, kai tebebuvome nusidėjėliai"
• 1 Jono 1,9 — atleidimas prieinamas tam, kuris sąžiningas
• Psalmynas 103,11–12 — "kaip toli rytai nuo vakarų, taip toli nuo mūsų nustumia mūsų kaltes"
• Izaijo knyga 1,18 — "nors jūsų nuodėmės būtų kaip purpuras, taps baltos kaip sniegas"
• Luko 23,42–43 — nužudytasis šalia Jėzaus, "šiandien su manimi būsi rojuje"
• 1 Timotiejui 1,15–16 — paties Pauliaus apibūdinimas kaip "pirmo iš nusidėjėlių"