Ar Dievas geras?

Šio klausimo retai kada užduodi ramybėje. Dažniausiai jis iškyla konkrečią dieną — po žinios, po diagnozės, po netekties arba po ilgo tarpsnio, kai niekas nepagerėjo. Bet kartais jis ateina ir iš priešingos pusės: iš įspūdžio, kad pasaulis pilnas grožio ir dosnumo, ir kad už viso to turi stovėti kažkas, kas tokį aprašymą nusipelno.

Šis puslapis nebando klausimo pastumti nei į vieną, nei į kitą pusę. Jis pasako, ką konkrečiai teigia krikščionybė — ir neužglosto to, kas sunku.

Keletas sąvokų iš pradžių

Skaitytojams be bažnytinio konteksto:

• Jėzus iš Nazareto buvo žydų keliaujantis mokytojas, gyvenęs pirmajame amžiuje romėnų okupuotoje Judėjos provincijoje. Krikščionybė papildomai teigia, kad jis buvo ir Dievas žmogaus pavidalu. Jis buvo nužudytas apie 30 metus po Kristaus romėnų valdžios, bausmės būdu, vadinamu nukryžiavimu.
• Kryžius yra krikščioniškas trumpinys tai egzekucijai — viešam romėnų Jėzaus nužudymui apie 30 metus.
• Prisikėlimas yra krikščionių teiginys, kad Jėzus po savo egzekucijos praėjus trims dienoms buvo matytas gyvas kelių vardais įvardytų liudytojų.
• Psalmynas yra 150 maldų ir eilėraščių rinkinys senesnėje Biblijos dalyje.
• Evangelijos yra keturi trumpi Jėzaus gyvenimo aprašymai — Mato, Morkaus, Luko ir Jono — parašyti jo sekėjų per kelis dešimtmečius po jo mirties.
• Paulius buvo vienas ankstyviausių krikščionių rašytojų. Maždaug trečdalį Naujojo Testamento sudaro jo laiškai.

Trumpas, sąžiningas atsakymas

Krikščionybė sako taip, ir sako tai ne naiviai. Ji pažįsta argumentą prieš Dievo gerumą — jis įrašytas jos pačios tekstuose, aštriau suformuluotas nei daugelyje kritinių knygų. Tai, ką krikščionybė į tai atsako, kabo ne ant abstraktaus Dievo savybių sąrašo, o ant konkretaus žmogaus ir konkretaus įvykio.

Ką iš tikrųjų reiškia šis klausimas

Prieš pereinant prie paties argumento — pastaba apie patį klausimą. Daugumai žmonių, kurie tai įrašo, "ar Dievas geras?" reiškia tris skirtingus dalykus vienu metu:

• Ar tiesa, kad kažkas pasaulyje iš esmės sumanyta gera linkme? (klausimas apie pasaulio prigimtį)
• Jei taip, kaip tai dera su tuo, ką dabar išgyvenu? (asmeninis klausimas)
• Ar aš apskritai atpažinčiau, jei taip būtų? (klausimas apie pažinimą)

Krikščionybė turi atsakymą į visus tris. Jis nesimetriškas — atsakymas apie pasaulio prigimtį trumpesnis, asmeninis ilgesnis ir sunkesnis, o atsakymas apie pažinimą pats svarbiausias.

Ką krikščionybė turi omenyje sakydama geras

Kasdienėje kalboje geras kartais skamba blankiai — malonus, nekenksmingas, saugus. Tai ne tai, ką krikščionybė turi omenyje šiuo žodžiu, kai taip apibūdina Dievą.

Viename Jėzaus gyvenimo aprašyme — Morkaus evangelijoje — pas Jėzų ateina jaunas vyras ir pavadina jį "gerasis Mokytojau." Jėzus jį staiga sustabdo: "Kam vadini mane geru? Niekas nėra geras, tik vienas Dievas." Tai keistas atsakymas, ir jis kai ką parodo. Geras krikščioniška prasme yra pakylėjimas, o ne malonaus sinonimas. Tai aprašymas to, kas iš tikrųjų gali vadintis geru — matas, prie kurio matuojama visa kita.

Iš to plaukia išvada, kurios daugelis nepastebi. Jei žodis geras vartojamas šia stipria prasme, tuomet Dievas yra geras nėra teiginys, kad Dievas visada duoda mums tai, ko norime. Tai teiginys, kad tai, ko nori Dievas, ir yra tai, prie ko matuojamas gerumas.

Tai kartu paguodžia ir nepatogu. Paguodžia, nes reiškia, kad gerumas nėra apklausos reikalas. Nepatogu, nes reiškia, kad mes ne savaime žinome, kaip gerumas atrodo.

Sunkios vietos — iš vidaus, ne iš išorės

Verta kai ką pripažinti. Kas žiūri į krikščionybę iš išorės ir prieštarauja "bet kančia paneigia Dievo gerumą," nesako nieko, ko krikščioniška tradicija nebūtų pasakiusi pati. Aštriausios šio prieštaravimo formuluotės stovi jos pačios šventuose tekstuose.

Senoje knygoje, vadinamoje Habakuko, pranašas šaukia: "Viešpatie, kiek dar šauksiuosi pagalbos, o tu neklausai? Kiek dar rėksiu tau: „Smurtas!“, o tu negelbsti?" Kitoje, Jeremijo Raudose, stovi ištisas kaltinamas ritinys apie sugriautą miestą. Psalmyne randame sakinius kaip "kodėl mane apleidai?" — žodžius, kuriuos savo egzekucijos dieną citavo pats Jėzus.

Krikščionybė šių vietų iš kanono nepašalino. Ji jas pasiliko. Tai pozicija — ir ji nebūdinga kai kuriems kitiems dideliems pasakojimams. Krikščioniška tradicija skundui suteikia oficialią vietą maldoje. Vadinasi, "Dievas yra geras" nereiškia "nutilk su savo skausmu." Tai greičiau reiškia: "pasakyk jį garsiai, tinkamu adresu."

Kur krikščionybė įtvirtina atsakymą

Jei krikščioniškoje logikoje gerumas nėra nei jausmas, nei spėjimas, tai prie ko jis tada pritvirtinamas?

Atsakymas ne abstraktus. Jis konkretus. Krikščionybė savo teiginį apie Dievo gerumą įtvirtina prie viešo įvykio ir prie konkretaus žmogaus — ne prie argumento.

Tas žmogus yra Jėzus iš Nazareto. Jei jis yra tai, ką teigia krikščionybė — Dievas žmogaus pavidalu — tuomet jo elgesys ir yra žinia apie tai, ką Dievas laiko geru. O jo elgesys evangelijose krinta į akis: jis juda link paniekintųjų, o ne nuo jų. Jis paliečia raupsuotuosius, su kuriais niekas nekalba. Jis valgo su žmonėmis, kurių draugija gadina jo paties reputaciją. Jis verkia prie draugo kapo — nors tekstas sako, kad tuoj po to jį prikels iš numirusių. Jis nepasako nieko aštraus moteriai, už kurios nugaros penkios nepavykusios santuokos. Jis išklauso romėnų okupacinės kariuomenės karininką.

Tai ne nekenksmingo geradario sąrašas. Bet ir ne tolimo teisėjo. Tai tam tikra gerumo rūšis: konkreti, asmeniška, brangi ir nukreipta būtent į tuos, kurie patys savęs geraisiais nelaiko.

Toks yra atsakymas, kurį krikščionybė duoda į šį klausimą — ne vienu sakiniu, o gyvenimo aprašymu.

Įvykis, ant kurio viskas kabo

Sunkiausią klausimo "ar Dievas geras?" išbandymą krikščionybė atliko pati. Ji teigia, kad tas pats ką tik aprašytas Jėzus savo gyvenimo pabaigoje buvo nužudytas bausmės būdu, kurį romėnai specialiai sukūrė tam, kad žmogų per valandas lėtai sunaikintų. Jis mirė ištroškęs, vienišas, viešai nurengtas, artimiausių draugų paliktas.

Jei toks yra krikščionybės atsakymas į klausimą apie Dievo gerumą, tai keistas atsakymas. Ne "viskas bus gerai," o "Dievas įžengia į vidų." Paulius, vienas ankstyviausių krikščionių rašytojų, laiške Romos krikščionims tai formuluoja taip: "Jis nepagailėjo savo Sūnaus, bet atidavė jį už mus visus — kaipgi jis ir visko nedovanotų kartu su juo?"

Išvertus: jei Dievas jau padarė sunkiausią dalyką — savęs paties neapsaugojo nuo skausmo — tuomet visa kita, ką jis daro ar nedaro, skaitytina šioje šviesoje. Dievo gerumas įrodomas ne tuo, kad pasaulis jau dabar tvarkoje. Jis parodomas tuo, kad Dievas pasaulį, tokį koks jis yra, priėmė į save kartu.

Tai, ko savo gyvenime dabar nematai

Tai sunkiausia vieta, ir ji čia nenustumiama į šalį. Jei tau dabar kažkas konkretaus skauda, aukščiau išdėstytas samprotavimas tą akimirką nepadeda. Tau reikia kažko kito nei argumentas.

Krikščionybė to niekada neneigė. Tai, ką ji siūlo, nėra pagrindimas, kodėl tai, kas tau nutinka, yra gera. Tai teiginys, kad tas, kuris sukūrė visatą, tą patį skausmą pažįsta iš vidaus — ir kad tavo istorijos pabaiga nėra tai, ką dabar matai.

Jeremijo Raudose — pačiame miesto, pilno pelenų ir lavonų, viduryje — autorius parašo sakinį, kuris iki šiol nešamas: "Viešpaties malonė nesibaigia, jo gailestingumas neišsenka. Jis atsinaujina kiekvieną rytą; didis yra tavo ištikimumas." Tai pasakyta ne nepaisant kančios — tai pasakyta pačiame kančios viduryje. Tai kitoks kalbėjimo būdas nei įprasta.

O jei negali su tuo sutikti

Įmanoma visa tai išgirsti ir vis tiek pasakyti: man to nepakanka. Krikščionybė ir nesitiki, kad tai išsiaiškinsi per penkiolika minučių. Ji prašo prie klausimo pasilikti, o ne jį nustumti.

Vienas konkretus dalykas, kuris gali padėti: atskirk klausimą "ar Dievas geras?" nuo klausimo "ar aš suprantu, ką Dievas dabar daro?" Į antrąjį beveik visada tenka atsakyti ne. Pirmasis yra kitas klausimas. Krikščionybė teigia, kad antrasis klausimas nesprendžia pirmojo — ir kad sąžiningiau tai ištverti, nei apsimesti, jog gali atsakyti į abu vienu metu.

Konkretus pasiūlymas

Jei klausimas tave dabar rimtai užima, yra kai kas, ką krikščioniška tradicija pataria ir ką žmonės, perėję ilgus tarpsnius, ne kartą apibūdino kaip padėjusį.

• Pasakyk tai sąžiningai, geriausia tiesiai. Psalmynas parodo, kaip tai atrodo. Gali sakyti, ką iš tikrųjų galvoji, net jei skamba šiurkščiai.
• Perskaityk vieną iš Jėzaus gyvenimo aprašymų su klausimu „ar tai gero Dievo elgesys?“ galvoje. Trumpiausias, Morkaus, perskaitomas maždaug per pusantros valandos.
• Atskirk savo patirtį su krikščionimis nuo klausimo apie Dievą. Gali būti, kad tave sukrėtė ne krikščionybė, o konkreti bendruomenė, kurioje buvai įskaudintas. Viena nėra tas pats, kas kita.
• Palauk, prieš priimdamas galutinį sprendimą. Tarpsniai, kai Dievo gerumas atrodo nematomas, krikščioniškoje tradicijoje žinomi — jie nėra pabaiga.

O dabar ką?

Jei visa tai perskaitei ir nori su kažkuo apie tai pasikalbėti — be pamaldaus raminimo ir be spaudimo — gali tai padaryti. Mūsų pokalbis nemokamas, privatus ir tavo kalba. Tu pradedi; tu jį baigi, kada panorėjęs.

Iš kur tai Biblijoje

• Psalmynas 34,9 — "paragaukite ir pamatysite, koks geras yra Viešpats"
• Morkaus 10,18 — "niekas nėra geras, tik vienas Dievas"
• Jokūbo laiškas 1,17 — "kiekvienas geras davinys ir tobula dovana ateina iš aukštybių"
• Romiečiams 8,32 — "jis nepagailėjo savo Sūnaus"
• Habakuko 1,2–4 — "Viešpatie, kiek dar šauksiuosi?" (skundas kaip malda)
• Jeremijo Raudos 3,22–24 — "jo malonė nesibaigia, atsinaujina kiekvieną rytą"

---

Jei šį puslapį atvertei iš ūmaus skausmo ar minčių pakenkti sau, nepasilik su tuo vienas. Lietuvoje skubi pagalba — 112; emocinę paramą teikia „Jaunimo linija“ ir kitos pagalbos telefonu linijos. Su gyvu žmogumi pasikalbėti verta.