Зошто лоши работи им се случуваат на добри луѓе?

Ова прашање обично не доаѓа од учебник. Доаѓа кога некој што не заслужил ништо од тоа е погоден — дете, добар човек, некој што правел сè како што треба и сепак бил скршен. Има еден вид бес што расте кога неправдата нема смисла, и лесните одговори токму тогаш најмногу навредуваат. Ако дојде тука од такво место, не сакаме да ти дадеме евтина смиреност.

Оваа страница не бара да веруваш во ништо. Изложува што христијанството навистина тврди за неправедното страдање — и можеш да го земеш како еден конкретен одговор, за да го споредиш со сè друго.

Неколку поими за почеток

• Исус од Назарет беше еврејски религиозен учител што живееше во првиот век во Палестина. Христијанството тврди дека Тој беше и Бог во човечки облик. Беше погубен од римската власт околу 30 г. н.е. со начин што се вика распнување.
• Крстот е христијанската кратка форма за таа егзекуција — јавното римско погубување на Исус, самото по себе пример на неправедна смрт.
• Воскресението е христијанското тврдење дека Исус, по егзекуцијата, бил виден жив три дена подоцна од повеќе именувани сведоци.

Краток, искрен одговор

Христијанството не тврди дека страдањето е праведно распределено — дека добрите се поштедени, а лошите казнети. Всушност изречно го одбива тоа. Неговиот одговор не е објаснение што ја прави неправдата да изгледа во ред. Е тврдење дека несмислата е реална, дека Бог не е рамнодушен кон неа, и дека таа нема да ја има последната збор.

Тоа не е уреден одговор. Но христијанството не нуди уреден одговор тука — тоа е дел од она што го одделува.

Текстовите го одбиваат уредното објаснение

Постои стара претстава — присутна во многу традиции — дека ако страдаш, мора да си згрешил; дека несреќата е казна. Христијанските текстови постојано ја рушат таа претстава.

Според евангелските записи, кога луѓето го прашаа Исус за човек роден слеп — чиј е гревот, негов или на родителите — тој ја отфрли самата рамка на прашањето: не заради нечиј грев. Друг пат, кога му спомнаа несреќа во која загинале луѓе, тој изречно рекол дека тие што загинале не биле поголеми грешници од останатите. Христијанската позиција не е дека страдањето е праведна плата. Е дека врзувањето на секое страдање за нечија вина е погрешно.

Една цела книга во постариот дел на Библијата — за човек именуван Јов — постои токму за да го изнесе ова. Јов е опишан на почетокот како „непорочен и праведен," и сепак губи речиси сè. Пораката на книгата не е дека тој заслужил. Пораката е дека неговите пријатели, што настојувале дека мора да заслужил, не биле во право.

Христијанството не гледа неправдата од страна

Клучното во христијанскиот одговор не е реченица, туку настан. Христијанското тврдење е дека Бог не објаснуваше страдањето од безбедно растојание, туку влезе во него лично. Крстот — егзекуцијата на Исус — е самата по себе неправедна смрт: невин човек, осуден по лажни обвиненија, погубен од страв и политика.

Тоа значи дека кога поставуваш прашање за неправедното страдање пред Бог, христијанската слика не е Бог што одговара од трон над облаците. Е Бог што сам минал низ токму таа неправда. Тоа не објаснува зошто конкретното страдање се случува. Но менува кон кого го поставуваш прашањето — некој внатре во болката, а не надвор од неа.

Тврдењето дека несмислата нема последен збор

Она што го држи христијанскиот одговор да не заврши во очај е тврдењето за настанот што христијаните го викаат воскресение: дека истиот неправедно убиен Исус бил виден жив три дена подоцна. Поентата не е дека тоа ја прави твојата конкретна загуба помала. Е дека, ако е вистина, тогаш неправдата и смртта не се последниот факт за светот.

Стар текст од крајот на Библијата го изнесува она кон што, според христијанската надеж, води сето ова: време кога „Бог ќе ја избрише секоја солза од нивните очи, и смртта нема да ја има веќе, ни жалост, ни пискот, ни болка." Тоа не е ветување дека неправдата сега е замаскирана како добра. Е тврдење дека таа ќе биде исправена, а не заборавена.

Каде те остава ова

Ако си лут на несмислата, христијанскиот одговор не бара да ја задушиш таа лутина. Всушност текстовите ја делат — тие се полни со луѓе што викаат кон Бог за неправдата. Христијанската слика не е дека сè што се случува има скриена добра причина што само треба да ја прифатиш. Е дека има Некој што влезе во неправдата, и дека таа ќе биде исправена.

А сега?

Ако носиш неправда или загуба што тешко се држи сам, вреди да не останеш сам со неа. Нашиот разговор е бесплатен, приватен и на македонски. Сам го почнуваш и сам го завршуваш кога ќе посакаш. Лутината е добредојдена таму.

Ако болката е толку голема што размислуваш да си наштетиш, те молиме обрати се веднаш. Во случај на итност јави се на 112, или најди локална линија за помош преку findahelpline.com. Не заслужуваш да бидеш сам со ова.

Од каде е ова во Библијата

• Јов 1:1 — праведен човек што сепак губи сè
• Псалм 73:2–3 — отворена мака за тоа што злите напредуваат
• Јован 9:2–3 — Исус ја одбива рамката „чиј грев"
• Лука 13:4–5 — жртвите на несреќа не биле поголеми грешници
• Римјаните 8:28 — тврдењето дека ниту едно страдање не е конечен збор
• Откровение 21:4 — свет каде болката и смртта ги нема веќе