ฉันแตกสลายเกินไปสำหรับพระเจ้าหรือเปล่า?

ถ้าคุณกำลังพิมพ์คำนี้ลงในช่องค้นหา มีแนวโน้มว่าไม่ได้กำลังถามทางปรัชญา มีบางอย่างที่คุณได้ทำ — หรือบางอย่างที่ทำกับคุณ และตอนนี้คุณรู้สึกว่ามันติดตัวคุณอยู่ — และคำถามที่อยู่ข้างใต้จริง ๆ ก็คือ "มีอะไรเหลือสำหรับฉันบ้างไหม?"

ก่อนสิ่งอื่นใด: ถ้าคุณมาถึงที่นี่จากในที่แบบนั้น หน้านี้เขียนไว้สำหรับคุณ และเรามุ่งจะรับฟังคุณอย่างจริงจัง

คุณไม่จำเป็นต้องนับถือศาสนามาก่อนถึงจะอ่านสิ่งที่ตามมาได้ หน้านี้นำเสนอข้ออ้างเฉพาะของคริสตศาสนาเกี่ยวกับคนที่รู้สึกแตกสลายเกินไป ในภาษาที่เรียบง่าย

คำศัพท์เบื้องต้น

สำหรับผู้อ่านที่ไม่มีพื้นหลังตรงนี้:

• พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ คือครูทางศาสนาชาวยิวที่อาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ในคริสต์ศตวรรษที่ 1 ข้ออ้างของคริสตศาสนาคือพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าในร่างมนุษย์ด้วย ทรงถูกประหารโดยรัฐบาลโรมันราวปี ค.ศ. 30 ด้วยวิธีที่เรียกว่า การตรึงกางเขน
• ไม้กางเขน คือคำเรียกย่อ ๆ ของคริสตชนสำหรับการประหารพระเยซูในที่สาธารณะโดยรัฐบาลโรมันราวปี ค.ศ. 30
• พระกิตติคุณ คือชีวประวัติสั้น ๆ สี่เล่มของพระชนม์ชีพของพระเยซู ซึ่งเขียนโดยผู้ติดตามของพระองค์ภายในไม่กี่ทศวรรษหลังการตายของพระองค์
• เปาโล คือผู้นำคริสเตียนยุคแรกที่เขียนประมาณหนึ่งในสามของพันธสัญญาใหม่ ก่อนที่เขาจะกลายเป็นคริสเตียน เขาเคยตามล่าคริสเตียนเพื่อใช้ชีวิตหาเลี้ยงตน ในช่วงปลายชีวิตของเขา เขาบรรยายตัวเองว่าเป็น "คนบาปอันดับหนึ่ง"
• พระคุณ คือคำของคริสตศาสนาสำหรับความโปรดปรานที่ไม่ได้รับสมควร — พระเจ้าปฏิบัติต่อใครคนหนึ่งด้วยความดีที่พวกเขาไม่ได้และไม่อาจรับสมควรได้

คำตอบสั้น ๆ ที่ตรงไปตรงมา

ข้ออ้างของคริสตศาสนาคือไม่ ไม่มีใครแตกสลายเกินไป โครงสร้างทั้งหมดของคริสตศาสนาในประวัติศาสตร์ ถูกสร้างขึ้นรอบบุคคลที่จะถูกตัดสินว่าแตกสลายเกินไปในระบบที่ใช้คะแนนสะสม

คำถามที่อยู่ใต้คำถาม

มีสองอย่างที่อาจอยู่หลังคำถามนี้ และทั้งสองสมควรได้รับคำตอบที่ต่างกัน

อย่างหนึ่งคือความรู้สึก: "ฉันรู้สึกแย่เกี่ยวกับสิ่งที่ฉันทำ และฉันไม่รู้ว่าจะแบกมันต่อไปอย่างไร" นี่คือความอับอาย หรือความรู้สึกผิดที่จริง หรือทั้งสอง

อีกอย่างคือข้ออ้าง: "ฉันได้ทำสิ่งที่ฉันคิดว่าทำลายโอกาสของฉันแล้ว" นี่คือข้ออ้างเชิงเทววิทยา — ความคิดที่ว่ามีจุดที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ในแง่ของพระเจ้า

คริสตศาสนาในประวัติศาสตร์มีคำตอบสำหรับทั้งสอง — และคำตอบเหล่านี้ไม่ใช่กำลังใจที่ตื้น เป็นข้ออ้างที่เฉพาะเจาะจง

เปาโลและภาษาของ "คนบาปอันดับหนึ่ง"

คนหนึ่งที่คริสตศาสนาในประวัติศาสตร์ใช้บ่อยที่สุดในการพูดถึงคำถามนี้ คือเปาโล สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับเปาโลคือ ก่อนที่เขาจะกลายเป็นคริสเตียน เขาตามล่าและประหารคริสเตียน ในชีวิตของเขาเอง เขาเป็นคนที่ผู้คนกลัวจะเอ่ยชื่อ ในชีวิตในภายหลัง — หลังจากตามที่บันทึก เขาพบกับพระเยซูที่ยังมีชีวิตและเปลี่ยน — เขาเขียนในจดหมายฉบับหนึ่งที่ส่งถึงผู้นำคริสเตียนรุ่นน้องคนหนึ่ง:

พระคริสต์เยซูเสด็จมาในโลกเพื่อช่วยคนบาปให้รอด ในจำนวนคนบาปเหล่านี้ ข้าพเจ้าเป็นคนแรก

นี่ไม่ใช่ความถ่อมตัวที่ปลอม สิ่งที่เปาโลกำลังพูดคือ ถ้ามีระบบที่ทำงานด้วยคะแนน เขาจะแพ้ และข้ออ้างทั้งหมดของคริสตศาสนาคือมันไม่ใช่ระบบแบบนั้น

เรื่องที่พระเยซูเล่า

ในพระกิตติคุณ มีเรื่องเล่าหนึ่งที่พระเยซูเล่า ที่คริสตชนในประวัติศาสตร์ใช้บ่อยที่สุดเพื่อจัดการกับคำถามนี้ เป็นเรื่องของลูกชายคนหนึ่งที่ขอเงินมรดกของเขาก่อนเวลา ออกจากบ้าน ใช้มันหมดอย่างไม่เหมาะสม และจบลงที่การทำงานเลี้ยงหมูในความอดอยาก

จุดเปลี่ยนของเรื่องคือเมื่อลูกชายตัดสินใจกลับบ้าน เขาฝึกซ้อมคำพูดที่จะพูดกับพ่อ: "ข้าพเจ้าทำบาปต่อสวรรค์และต่อท่าน ข้าพเจ้าไม่สมควรจะถูกเรียกว่าลูกของท่านอีกต่อไป" เขาวางแผนที่จะขอเป็นคนรับใช้

แต่ตามที่พระเยซูเล่าเรื่อง พ่อเห็นลูกชายจากไกล วิ่งไปหาเขา (สิ่งที่ผู้ชายที่มีศักดิ์ศรีในวัฒนธรรมนั้นไม่ทำ) และกอดเขา ก่อนที่ลูกชายจะสามารถพูดคำพูดเต็มของเขาออกมาด้วยซ้ำ พ่อสั่งให้นำเสื้อผ้าที่ดีที่สุดมา เตรียมงานเลี้ยง

สิ่งที่คริสตศาสนาในประวัติศาสตร์อ่านในเรื่องนี้ — และเรื่องนี้พระเยซูเล่าเองตามพระกิตติคุณ — คือว่าวิธีที่พระเจ้าตอบสนองต่อคนที่กลับมาจาก "การไปไกล" ไม่ใช่ด้วยการลังเล หรือการประเมิน หรือการเดินไปอย่างเย็นชา เป็นการวิ่ง

ความอับอายกับความผิดที่จริง

มีความแตกต่างที่คริสตศาสนาในประวัติศาสตร์ทำ ระหว่างความรู้สึก "ฉันได้ทำผิด" (ความผิดที่จริง) กับความรู้สึก "ฉันเป็นคนผิด" (ความอับอาย) ความรู้สึกอย่างแรกสามารถถูกตอบสนองได้: คนที่ทำผิดสามารถถูกอภัย ความรู้สึกอย่างที่สองยากกว่า เพราะมันบอกคุณว่าคุณเองเป็นปัญหา ไม่ใช่สิ่งที่คุณทำ

ข้ออ้างของคริสตศาสนาในประวัติศาสตร์เกี่ยวกับความอับอายคือ มันมักจะโกหก สิ่งที่คุณทำอาจเป็นจริง ผลที่ตามมาอาจเป็นจริง แต่ข้อสรุปที่ว่า "ดังนั้นฉันคือคนเสีย" ไม่ตามมาจากข้อมูล สิ่งที่คริสตศาสนาเสนอแทนคือ บุคคลที่ทำสิ่งที่ทำลายสามารถถูกอภัยและฟื้นฟู

คุณไม่จำเป็นต้องเก็บกวาดตัวเองก่อน

อาจมีความเข้าใจผิดที่คริสตศาสนาคาดหวังให้คุณจัดชีวิตของคุณให้เป็นระเบียบก่อน แล้วค่อยเข้ามา คริสตศาสนาในประวัติศาสตร์ไม่ได้สอนสิ่งนี้

เปาโลในจดหมายถึงคริสตชนในกรุงโรมราวปี ค.ศ. 57 เขียนบรรทัดที่กลายมาเป็นใจกลางของวิธีที่คริสตศาสนาพูดเรื่องนี้: "ขณะที่เรายังเป็นคนบาปอยู่นั้น พระคริสต์ได้ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อเรา" คำที่สำคัญคือ ขณะที่เรายังเป็น — ไม่ใช่หลังจากที่เราเก็บกวาด ไม่ใช่หลังจากที่เราเปลี่ยน แต่ขณะที่

นี่ไม่ใช่ใบอนุญาตให้อยู่อย่างที่ลึก ๆ ในใจคุณรู้ว่ามันไม่ดี การเปลี่ยนแปลงเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่คริสตศาสนาในประวัติศาสตร์อ้างว่าเกิดขึ้นต่อจากนี้ แต่จุดเริ่มต้นไม่ใช่ตัวคุณที่ดีขึ้น เป็นการที่พระเจ้าเข้ามาก่อน

ถ้าคุณอยู่ในวิกฤต

ถ้าคุณกำลังคิดที่จะทำร้ายตัวเองหรือสิ้นสุดชีวิต โปรดติดต่อสายด่วนสุขภาพจิต กรมสุขภาพจิต โทร 1323 ฟรี ตลอด 24 ชั่วโมง คุณไม่ต้องอยู่กับสิ่งนี้คนเดียว

และตอนนี้ล่ะ?

ถ้าคุณกำลังหาคนคุยเรื่องนี้ — และเฉพาะถ้าคำถามของคุณเฉพาะเจาะจง ไม่ใช่นามธรรม — แชตของเราเหมาะกับเรื่องแบบนี้ ฟรี เป็นส่วนตัว เป็นภาษาไทย ไม่ต้องลงทะเบียน ไม่มีการตัดสิน คุณเป็นผู้เริ่ม และจบเมื่อไรก็ได้ตามต้องการครับ

สิ่งนี้มาจากไหนในพระคัมภีร์

• โรม 5:8 — "ขณะที่เรายังเป็นคนบาปอยู่นั้น พระคริสต์ได้ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อเรา"
• 1 ทิโมธี 1:15 — เปาโลเรียกตัวเองว่า "คนแรก" ของคนบาป
• ลูกา 15:11–32 — เรื่องของลูกชายที่กลับบ้าน
• ยอห์น 6:37 — "ผู้ที่มาหาเรา เราจะไม่ขับไล่เลย"
• อิสยาห์ 1:18 — "แม้บาปของพวกเจ้าจะเป็นเหมือนสีแดงเข้ม จะกลายเป็นขาวเหมือนหิมะ"
• 1 ยอห์น 1:9 — เรื่องการสารภาพและการอภัย