کیا شک کرنا ٹھیک ہے؟

بہت سے قاری یہ سوال ٹائپ کرنے سے پہلے کافی دیر تک ہچکچاتے ہیں۔ شک ایک اکیلا تجربہ ہوتا ہے۔ گھر میں، محلے میں، یا برادری میں اِس کا اظہار کرنا اکثر بھاری پڑتا ہے۔ کچھ تو اپنے سوالات اِس لیے بھی دبا لیتے ہیں کہ کہیں بزرگ یہ نہ سمجھ بیٹھیں کہ اعتقاد ہی کمزور ہو گیا ہے۔

اِس صفحے پر کوئی شرمندہ نہیں کرے گا۔ نہ یہاں "ایمان رکھو، سوال مت کرو" کہا جائے گا، نہ یہ کہا جائے گا کہ "تمہارا شک ہی تمہارا جواب ہے۔" صرف یہ دیکھا جائے گا کہ مسیحی روایت — یعنی یسوع کی پیروی کرنے والوں کی تاریخی روایت — نے شک کے بارے میں خود کیا کہا ہے، اور وہ بات اِسی پاکستانی، ہندوستانی، اور تارکینِ وطن قاری کے لیے کس طرح بیٹھتی ہے۔

پہلے کچھ اصطلاحات

اُن قارئین کے لیے جن کا مسیحی روایت سے کم واسطہ رہا ہے:

• یسوع پہلی صدی عیسوی میں سرزمینِ فلسطین میں رہنے والا ایک یہودی استاد تھا۔ مسیحی روایت کا دعویٰ ہے کہ وہ ایک انسانی شکل میں خدا بھی تھا۔ تقریباً ۳۰ عیسوی میں رومی حکومت نے اُسے صلیب نامی سرکاری سزائے موت کے ذریعے قتل کیا۔
• صلیب اُسی سرکاری سزائے موت کا مسیحی روایت میں مختصر نام ہے۔
• جی اُٹھنا مسیحی دعویٰ ہے کہ یسوع، اپنے قتل کے بعد، تین دن بعد متعدد نام لیے گئے گواہوں کو زندہ نظر آیا۔
• انجیل اُن چار مختصر سوانح حیاتوں کو کہا جاتا ہے جو یسوع کی زندگی کے بارے میں اُس کے پیروکاروں نے اُس کی موت کے کچھ دہائیوں کے اندر اندر لکھیں — متی، مرقس، لوقا، اور یوحنا۔
• شاگرد یسوع کے قریبی پیروکاروں کا نام ہے، خصوصاً وہ بارہ جنہیں اُس نے خود چنا۔
• تومس (انگریزی میں تھامس) یسوع کے اُن بارہ شاگردوں میں سے ایک تھا۔ اُسی کا قصہ اِس صفحے پر آتا ہے۔
• یوحنا اِصطباغی (انگریزی میں جان دی بیپٹسٹ) ایک نبی جو یسوع کے زمانے میں رہتا تھا اور جس نے یسوع کے بارے میں علانیہ گواہی دی۔ بعد میں ایک بادشاہ نے اُسے قید میں ڈال دیا، اور وہیں اُس کے ذہن میں شک آیا — اور یسوع نے اُس شک کا جواب دیا۔

ایک مختصر اور ایماندارانہ جواب

مسیحی روایت میں شک کوئی گناہ نہیں۔ شک ایک سوال ہے جسے ابھی جواب نہیں ملا۔ مسیحی روایت کے اپنے اندر شک رکھنے والوں کی ایک طویل قطار ہے — حضرت داؤد کے زبور، یوحنا اِصطباغی کا قید میں سوال، تومس کی ضد، اور یسوع کی ماں کا دل بھی۔ اور کسی ایک سے بھی یسوع نے یہ نہیں کہا کہ "چپ رہو۔"

یہی روایت یہ بھی کہتی ہے کہ ہر شک کے ساتھ بیٹھنے کے کچھ طریقے دوسروں سے بہتر ہیں۔ یہی اِس صفحے کا اصل موضوع ہے۔

شک ایمان کا اُلٹ نہیں

پاکستانی اور ہندوستانی ماحول میں ایمان کو اکثر یقین کے مترادف سمجھا جاتا ہے۔ گویا اگر تمہیں کوئی سوال آیا، تو ایمان میں دراڑ پڑ گئی۔ مسیحی روایت یہ تصور نہیں رکھتی۔ اِس روایت میں ایمان کا اُلٹ شک نہیں — ایمان کا اُلٹ بھروسے کا انکار ہے۔

سوال اور بھروسہ ایک ساتھ رہ سکتے ہیں۔ ایک باپ اپنے بیٹے کا ہاتھ تب بھی نہیں چھوڑتا جب اُسے سمجھ نہ آ رہا ہو کہ باپ اُسے کہاں لے جا رہا ہے۔ سوال موجود ہے، بھروسہ بھی موجود ہے۔

انجیلوں میں سے ایک — مرقس نامی — میں ایک واقعہ ہے جس میں ایک باپ اپنے بیمار بچے کو یسوع کے پاس لاتا ہے۔ یسوع کہتا ہے کہ سب کچھ ممکن ہے اُس کے لیے جو ایمان رکھتا ہے۔ باپ روتے ہوئے یہ ایک سطر کہتا ہے، جو شاید تاریخ کی سب سے ایماندارانہ دعا ہے: "اے خداوند، میں ایمان رکھتا ہوں، میری بے اعتقادی کا علاج کر۔" یسوع اُس باپ کو دھتکارتا نہیں۔ بچے کو شفا دے دیتا ہے۔

مسیحی روایت اِس سے یہ نکالتی ہے: یسوع آدھے ایمان والے کو رد نہیں کرتا۔ مکمل یقین آنے سے پہلے بھی بھروسہ کرنے کی اجازت ہے۔

نبی نے بھی پوچھا تھا

یوحنا اِصطباغی پہلا شخص تھا جس نے علانیہ کہا تھا کہ یسوع وہی ہے جس کا انتظار تھا۔ پھر اُسے ایک بادشاہ نے قید میں ڈال دیا۔ قید کی تنہائی میں اُس کے ذہن میں شک آیا۔ اُس نے اپنے اپنے شاگردوں کو یسوع کے پاس بھیجا تاکہ پوچھیں: "کیا آنے والا تُو ہی ہے یا ہم کسی دوسرے کی راہ دیکھیں؟"

یہ سوال خاص ہے۔ یہ ایک نبی کا سوال ہے — وہی نبی جو پہلے گواہی دے چکا تھا۔ یسوع اُس کا جواب طعنے سے نہیں دیتا۔ وہ کوئی فلسفیانہ دلیل بھی پیش نہیں کرتا۔ وہ صرف یہ کہتا ہے کہ یوحنا کے شاگرد جو دیکھ رہے ہیں اور سن رہے ہیں — اندھے دیکھ رہے ہیں، لنگڑے چل رہے ہیں، غریبوں کو خوش خبری سنائی جا رہی ہے — وہ جا کر یوحنا کو سنا دیں۔

اِس قصے میں مسیحی روایت یہ پڑھتی ہے: یسوع نے یوحنا کے شک کو شرمندگی کا موضوع نہیں بنایا۔ اُس نے ثبوت پیش کیا۔ اور اُس نے یوحنا کے سوال کو کمزوری نہیں، سوال سمجھا۔

تومس کی ضد

یسوع کے قتل اور پھر اُس کے زندہ دیکھے جانے کے بعد، تومس نامی شاگرد کا یہ پکا انکار تاریخ کا حصہ ہے: "جب تک میں اُس کے ہاتھوں میں میخوں کا نشان نہ دیکھ لوں اور میخوں کی جگہ میں اپنی اُنگلی نہ ڈال لوں اور اپنا ہاتھ اُس کی پسلی میں نہ ڈال لوں، میں ہرگز یقین نہ کروں گا۔"

ایک ہفتے بعد، انجیل کے مطابق، یسوع تومس کے سامنے آیا۔ اور یسوع نے اُسے کوسا نہیں۔ اُس نے کہا: اپنی اُنگلی یہاں لاؤ، اور میرے ہاتھ دیکھو۔ یعنی یسوع نے تومس کی شرط منظور کر لی۔

مسیحی روایت یہ بات بہت اہم سمجھتی ہے: یسوع نے سب سے زیادہ شکی شاگرد کے لیے بھی جگہ بنائی۔ اِسی روایت میں ایک اور خط ہے جس میں ابتدائی پیروکار یہوداہ لکھتا ہے: "کچھ پر جو شک میں پڑے ہیں، رحم کرو۔" یہ ایک کلیسائی ہدایت تھی۔ شک کرنے والوں کو نکالنا نہیں — اُن پر رحم کرنا۔

شک کے دو الگ روپ

پاکستانی اور ہندوستانی ماحول میں شک اکثر دو شکلیں اختیار کرتا ہے۔ ایک ذہنی ہے: کیا یہ سب سچ بھی ہے؟ کیا تاریخ ٹھیک ہے؟ کیا کتابِ مقدس قابلِ اعتماد ہے؟

دوسرا گہرا ہے اور زیادہ تکلیف دہ: مجھے ایسا کیوں محسوس ہوتا ہے کہ خدا چپ ہے؟ میں نے دعا کی، جواب نہیں آیا — کیا میں خود اِس قابل نہیں؟ کیا میری زندگی میں جو کچھ ہوا، اُس کے بعد میں اِس کے لائق بھی ہوں؟

دونوں اصلی ہیں۔ دونوں جواب کے حق دار ہیں۔ پہلا ذہنی پہلو ہے، اور اِس پر اِسی سائٹ پر بائبل، تاریخ، اور یسوع کے جی اُٹھنے کے بارے میں الگ صفحات ہیں۔ دوسرا روپ پہلے روپ کا چھپا ہوا چچا زاد بھائی ہے۔ اِس کا جواب کوئی دلیل نہیں بن سکتی۔ اِس کا جواب ساتھ بیٹھ کر سوال کو کھولنا ہے۔

شک کے ساتھ بیٹھنے کے بہتر طریقے

ایک: شک کو زبان دو۔ جب تک سوال الفاظ نہ پکڑے، وہ اندر ہی اندر بڑا ہوتا رہتا ہے۔ اُسے لکھ لو۔ کسی بھروسے کے انسان کو بتاؤ۔ یا اِس سائٹ کی چیٹ پر بات کرو۔

دو: ایک سوال کو ایک وقت میں پکڑو۔ پانچ بڑے سوال ایک ساتھ اٹھانے سے ایک نکتہ ٹھیک طرح نہیں چھنے گا۔

تین: یاد رکھو کہ شک کا حل اکثر ایک پل میں نہیں آتا۔ مسیحی روایت کہتی ہے کہ بھروسہ کسی بٹن کی طرح نہیں چلتا — وہ موسم کی طرح بدلتا رہتا ہے۔ آج کا یقین کل کا سہارا ہے۔

چار: شک کے دوران مکمل بائیکاٹ نہ کرو۔ مسیحی روایت کہتی ہے کہ بھروسہ اُس وقت بھی اپنا کام کرتا رہتا ہے جب احساس ساتھ نہ دے رہا ہو۔ کبھی کبھی پڑھتے رہنا، دعا کرتے رہنا، یا یسوع کے بارے میں سوچتے رہنا — یہی شک کے درمیان کا چھوٹا قدم ہوتا ہے۔

پاکستانی اور ہندوستانی قاری کے لیے ایک خاص بات

تمہاری برادری میں شاید سوال کرنے کی روایت نہیں۔ مذہبی بزرگوں کے سامنے سوال اُٹھانا بے ادبی سمجھا جا سکتا ہے۔ یہ پسِ منظر سمجھنا ضروری ہے۔ مگر یہ بھی یاد رہے کہ مسیحی روایت کی جڑیں مشرقِ وسطیٰ میں ہیں، اور وہاں کے قدیم مسیحی ادب میں بھی سوالات سے بھرے زبور اور خطوط شامل ہیں۔ شک پوچھنا کوئی مغربی شے نہیں۔

اگر تمہیں اپنے گھر یا برادری میں سوال اُٹھانا مشکل لگتا ہے، تو یہ بھی شک کا ایک حصہ ہے — وہ سماجی پہلو جس کا ذکر کم ہوتا ہے۔ تنہا یہ بوجھ اُٹھانا مشکل ہے۔ مسیحی روایت کہتی ہے کہ بھروسے کا سفر اکیلے طے کرنے کی چیز نہیں۔

اور اب؟

اگر تمہارے دل میں کوئی خاص شک ہے جسے تم نے ابھی تک کہیں بیان نہیں کیا، تو ہماری چیٹ کھلی ہے۔ یہ مفت ہے، ذاتی ہے، اور تمہاری اپنی زبان میں ہے۔ تمہارا نام نہیں مانگا جاتا۔ تم اِسے شروع کرتے ہو؛ تم جب چاہو ختم کر دیتے ہو۔ کوئی تمہیں قائل کرنے نہیں بیٹھے گا — کوئی سننے بیٹھے گا۔

یہ بائبل میں کہاں سے آیا

• مرقس ۹:۲۴ — "اے خداوند، میں ایمان رکھتا ہوں، میری بے اعتقادی کا علاج کر"
• متی ۱۱:۲-۶ — یوحنا اِصطباغی کا قید سے سوال
• یوحنا ۲۰:۲۴-۲۹ — تومس کی ضد اور یسوع کا جواب
• زبور ۱۳:۱-۲ — "اے خداوند! تُو کب تک مجھے بالکل بھول جائے گا؟"
• یہوداہ ۱:۲۲ — "کچھ پر جو شک میں پڑے ہیں، رحم کرو"
• یعقوب ۱:۵-۶ — حکمت کے لیے پوچھنے کی دعوت