እግዚአብሔር አለ ወይም?

ይህ በኢንተርኔት ውስጥ ከሚፈለጉ ጥያቄዎች መካከል አንዱ ነው፣ የሚገኙት መልሶችም አብዛኞቹ ጥሩ አይደሉም። ወይም ዝቅተኛ የጥቃት ቃና አላቸው ("መከራከር የማትችላቸው አምስት ማስረጃዎች ይኸውህ") ወይም በማምለጥ የተሞሉ ናቸው ("ይህ የእምነት ጉዳይ ነው እንጂ የማስረጃ አይደለም")። ይህ ገጽ ከሁለቱም አንዱ አይደለም።

የሚያደርገው ነገር ይህ ነው — እግዚአብሔር አለ ብሎ ለማመን አንድ ልዩ ምክንያት ያስቀምጥልሃል፣ ይኸውም ክርስቲያን ትውፊት የሚያቀርበው፣ በቀላል ቋንቋ። የሃይማኖት ዳራ አያስፈልግህም። ይህን አንተ የአንድ ትውፊት ተጨባጭ መልስ አድርገህ ልታነበው ትችላለህ — አንብበው፣ ራስህም ምን እንደምታስብ ወስን።

በመጀመሪያ ጥቂት ቃላት

ዳራ ለሌለው አንባቢ:

• የናዝሬቱ ኢየሱስ — በመጀመሪያው ምዕተ ዓመት ፍልስጥኤም ውስጥ ይኖር የነበረ የአይሁድ ሃይማኖት መምህር። የክርስቲያን ትውፊት የሚያቀርበው ልዩ ምልከታ ኢየሱስ በሰው አምሳል የተገለጠ እግዚአብሔር ራሱ ነበር የሚል ነው። በ30 ዓ.ም. አካባቢ በሮማውያን መንግሥት ይፋ የሞት ቅጣት፣ ስቅለት በሚባል መንገድ ተገድሏል።
• መስቀል — ክርስቲያኖች በ30 ዓ.ም. አካባቢ ለተፈጸመው ይፋዊ የሮማውያን ግድያ የሚጠቀሙበት አጭር ስም። ይህ ገጽ መስቀል ሲል ይህንኑ የተወሰነ ታሪካዊ ክስተት ማለቱ ነው።
• ትንሣኤ — ኢየሱስ ከግድያው በኋላ፣ ከሦስት ቀን በኋላ በስም በተጠቀሱ በርካታ ምስክሮች በሕይወት ታይቷል የሚል የክርስቲያን አባባል።
• ክርስቶስ — የክብር መጠሪያ ነው፣ የቤተሰብ ስም አይደለም። ከዕብራይስጥ ቃል መሲሕ (መሲህ) የግሪክ ትርጉም — "የተቀባ" ማለት ነው፣ በአይሁድ ትውፊት ውስጥ ለረዥም ጊዜ የተተነበየ ምልክት ሰው። የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ኢየሱስን ለመጥራት እንደ መደበኛ መንገድ ይጠቀሙበት ነበር።
• መጽሐፍ ቅዱስ — የአይሁድና የክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ስብስብ ነው። ሁለት ክፍሎች አሉት — ብሉይ ኪዳን (ከ1500 ዓ.ዓ. እስከ 400 ዓ.ዓ. ድረስ የተጻፈ፣ የአይሁድ ቅዱሳት መጻሕፍትም ጭምር፣ ታናኽ ይባላሉ) እና አዲስ ኪዳን (በመጀመሪያው ምዕተ ዓመት ዓ.ም. ስለ ኢየሱስና ስለ ተከታዮቹ የተጻፈ)። የክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ በዓለም ውስጥ ካሉት ጥንታዊ ሙሉ መጽሐፍ ቅዱሶች አንዱ የግዕዝ ትርጉም ሲሆን፣ ኢትዮጵያውያን ለ1700 ዓመታት ያህል ሲጠብቁት ኖረዋል።

አጭር እና እውነተኛ መልስ

የክርስቲያን ትውፊት መልስ ይህ ነው — አዎ፣ እግዚአብሔር አለ፣ ይህን ለማመንም ጥሩ ምክንያቶች አሉ። አንዳንዶቹ ከፍጥረት ይመጣሉ፣ አንዳንዶቹ ከውስጥህ ከምትሰማው ነገር ይመጣሉ፣ አንዳንዶቹ ደግሞ በመጀመሪያው ምዕተ ዓመት ከተከሰተ የተወሰነ ታሪካዊ ክስተት ይመጣሉ። ይህ አባባል ወዲያውኑ መደምደም አለብህ የሚል አይደለም። እንድትመረምረው ይጋብዝሃል።

ልብ ልትል የሚገባ ነገር — ክርስትና በኢትዮጵያ ምድር አዲስ ነገር አይደለም። በ4ኛው ምዕተ ዓመት፣ በነጉሥ ኢዛና ዘመን፣ የአክሱም መንግሥት የክርስትናን እምነት በይፋ ተቀብሏል። ይህ የሆነው ብዙ የአውሮፓ አገራት ክርስቲያን ከመሆናቸው በፊት ነው። የግዕዝ መጽሐፍ ቅዱስ፣ የጾም ቀኖና፣ የመቀደስ ሥርዓት — ሁሉም በኢትዮጵያ ምድር 1700 ዓመታት የቆዩ ናቸው። ይህ ገጽ የተወሰነውን የክርስቲያን አባባል ያቀርባል፣ የኢትዮጵያን የቆየ ቅርስ ለመቃረን ሳይሆን ለማስታወስ።

ጥያቄው ጀርባ ያለ ጥያቄ

ይህን በፍለጋ መስኮት የሚተይቡ ብዙ ሰዎች በውይይት ላይ አይደሉም። በህመም ውስጥ ናቸው፣ በግራ መጋባት፣ በቃላት ለመግለጽ በሚከብድ ነገር መካከል ናቸው — እና "እግዚአብሔር አለ ወይም?" እንደ አጭር ቅጽ የሚቀርበው "እዚያ ማንም አለ ወይም?" የሚል ነው። እነዚህ ሁለት የተለያዩ ጥያቄዎች ናቸው፣ የተለያዩ መልሶችም ይገባቸዋል።

ከህመም ቦታ የመጣህ ከሆነ፣ በዚህ ጣቢያ ላይ ስለ ስቃይ፣ ስለ ጥፋት፣ ስለ እግዚአብሔር ራቅ ብሎ መሰማት የሚናገሩ ገጾች ያንኑ የጥያቄውን ቅርጽ በቀጥታ ይዳስሳሉ። እነዚያ በፍልስፍና አይጀምሩም፤ የሚጀምሩት አንተ ያለህበትን ሁኔታ በመቀበል ነው።

በይበልጥ አእምሮአዊ ቦታ ላይ ሆነህ የመጣህ ከሆነ — መላው የእግዚአብሔር ሐሳብ የሚታመን ነው ወይም በማለት የምትጠይቅ ከሆነ — ቀጥሎ ያለው ለአንተ ነው።

የክርስቲያን ምክንያት ቅርጽ

ክርስቲያን ትውፊት በታሪክ ውስጥ ዋነኛ ክብደቱን ስለ አጠቃላይ አምላክ መኖር በምትኩ ረቂቅ ምክንያቶች ላይ አላስቀመጠም። ጉዳዩ "መጀመሪያ አምላክ መኖሩን እናረጋግጥ፣ ከዚያ የትኛው ሃይማኖት ትክክል እንደነበር እንወያይ" የሚል አይደለም። ይልቁንስ — "አንድ የተወሰነ ሰው፣ በአንድ የተወሰነ ክስተት ውስጥ ተመልከት፣ እና ምን ዓይነት አጽናፈ ዓለም ይህን ሊያመነጭ እንደሚችል ጠይቅ" የሚል ነው።

ያ ሰው የናዝሬቱ ኢየሱስ ነው። ወደ ዋናው ክፍል ከመድረሳችን በፊት፣ ሦስት የተለያዩ መስመሮች ወደ አንድ አቅጣጫ ይጠቁማሉ፣ እያንዳንዱም በተናጠል ቁም ነገር መውሰድ ይገባዋል።

1. አጽናፈ ዓለሙ የሆነ ነገር እንጂ ምንም አይደለም

አጽናፈ ዓለሙ መነሻ አለው። (ይህ ለዘመናት ሲከራከር ቆይቷል፤ ላለፉት መቶ ዓመታት ሳይንሳዊ ስምምነት ወደ የተወሰነ መነሻ — ቢግ ባንግ — ያዘነበለ ሆኗል።) አጽናፈ ዓለሙን ያስከተለ ነገር ራሱ አጽናፈ ዓለሙ ሊሆን አይችልም። ያ መንስኤ ዘላለማዊ መሆን አለበት፣ ቁስ የሌለበት፣ ታላቅ ኃይል ያለው፣ እና ለሕይወት በጣም ጥቃቅን በሆነ ቁጥጥር የተስተካከለ አጽናፈ ዓለም ማስከተል የሚችል መሆን አለበት — ይህ የመስተካከል ሁኔታ የተለያዩ የፍልስፍና አቋም ያላቸውን የሳይንስ ሊቃውንት ሁሉ አስደምሟል።

የክርስቲያን ምልከታ ይህን የሚያስረዳ ብቸኛ አመለካከት አይደለም፣ ግን በንጹህ መንገድ ያቀርበዋል — አጽናፈ ዓለሙ ከእርሱ በፊት ለነበረ ነገር ሥራ ነው፣ የንድፍ ይመስላል ሲባልም በእውነት ንድፍ ነው።

ይህ ማስረጃ አይደለም። ይህ ማስረጃው ወዴት እንደሚጠቁም መግለጫ ነው።

2. በውስጥህ የምትሰማው የሞራል ጭንቀት ግድፈት አይደለም

ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል አንዳንድ ነገሮች በእውነት ክፉ መሆናቸውን አምኖ ይኖራል — ሕፃናትን ለመዝናኛ ማሰቃየት፣ መታመንን ማፍረስ፣ ድሆችን ማናከስ — ብቻ ተወዳጅ ያልሆኑ ወይም በዝግመተ ለውጥ የማይመቹ አይደሉም። ሞራል ራሱ ተደብቆ የተደበቀ የመትረፍ ዝንባሌ ብቻ ከሆነ፣ በእውነት ጥሩ ወይም ክፉ ብሎ ነገር የለም — የሰሩ ባህሪያት ብቻ ናቸው። አብዛኞቹ ሰዎች በአእምሮ ይህን ቢቀበሉም በሕይወት ግን እንደዚህ መኖር አይችሉም።

የክርስቲያን አባባል — ከውስጥ የምትሰማው የሞራል ጫና ጉድለት አይደለም። ፍንጭ ነው። አጽናፈ ዓለሙ የሞራል ስብእና ያለው ነው ምክንያቱም የሰራው አካል የሞራል ባሕርይ ስላለው፣ አንተም ከዚያ ባሕርይ ጥቂቱን በውስጥህ ይዘህ ስለምትኖር ነው።

3. ሰዎች መፈለጋቸውን ይቀጥላሉ

በታሪክ ውስጥ ሁሉም የሰው ልጅ ባህሎች ማለት ይቻላል ስለ ዓላማ፣ ስለ ትርጉም፣ ስለ ውበት፣ ስለ ግዴታ፣ እና ከቁስ በላይ ስለ ሆነ ነገር ይነጋገራሉ። ጠንካራ ቁስ ብቻ አለ የሚል አስተሳሰብ (በዓለም ላይ ቁስ ብቻ አለ ብሎ ያስብ) ፍጥረታት ሕይወታቸው ትርጉም አለው ወይም ለማለት ይጠይቃሉ ብሎ አይተነብይም — ትርጉም ለአቶሞች የማይሰራ ምድብ ነው።

አንተና አብዛኞቹ የምታውቃቸው ሰዎች ጥያቄውን አንዴ ቢያንስ ያነሱት መሆናቸው፣ ቢያንስ ብዙ ይጠቁማል። የክርስቲያን አባባል፣ ጳውሎስ የተባለ የመጀመሪያ ክርስቲያን መሪ — በ50 ዓ.ም. አካባቢ በአቴንስ ለፈላስፋዎች በተናገረው ቃል — እርሱም መፈለግ የንድፍ አካል ነው የሚል ነው። እግዚአብሔር ሰዎችን ፈጥሮ "ይፈልጉትና ቢዳስሱም እንዲያገኙት፣ ምንም እንኳ ከእያንዳንዳችን አይርቅም" እንዲሉ።

እውነት መሆን ያለበት ቁራጭ

እነዚህ ሦስት መስመሮች ጠቋሚ ናቸው። ምንም አያረጋግጥም። የክርስቲያንን ምክንያት ከጠቋሚ ወደ ሊፈተሽ የሚችል የሚቀይረው አንድ የተወሰነ አባባል ነው — ኢየሱስ ተገድሎ፣ ከሦስት ቀን በኋላ በሕይወት ታይቷል የሚል።

የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ኢየሱስ ታላቅ የሞራል መምህር ነበር፣ የእርሱን ምሳሌ ተከተል ብለው አልተናገሩም። እርሱ ተገድሏል፣ በኋላም በሕይወት አይተውታል፣ እና ይህ ብቸኛ ምክንያት ነው ከእነርሱ ውስጥ ማንኛውም ሰው በሞት ስጋት ሥር አዲሱን ሐሳብ ለመስበክ የቀጠለ። ጳውሎስ፣ ክስተቱ ከተፈጸመ ከሃያ ዓመታት በኋላ ሲጽፍ — ያን ያዩ ሰዎች የሕያው ትዝታ ውስጥ — በቀጥታ ተናግሯል —

(ከጥቅስ በፊት ስለ ቋንቋ አንድ ማስታወሻ — ክርስቶስ የክብር መጠሪያ ነው፣ የቤተሰብ ስም አይደለም። ከዕብራይስጥ መሲሕ (መሲህ) የግሪክ ትርጉም — "የተቀባ" ማለት፣ በአይሁድ ትውፊት ለረዥም ጊዜ የተተነበየ ምልክት ሰው።)

ክርስቶስ ካልተነሣ ግን፣ ስብከታችን ከንቱ ነው፣ እምነታችሁም ከንቱ ነው... ተስፋችን በዚህ ሕይወት ብቻ በክርስቶስ ከሆነ፣ ከሰዎች ሁሉ ይልቅ የምንመረር እኛ ነን።

ይህ የሃይማኖት መሪ ስለ ራሱ እንቅስቃሴ የሚጠቀምበት የተለመደ ቋንቋ አይደለም። ጳውሎስ ይህ ካልሆነ ሂድ ይላል። ወደ ኋላ የመመለሻ ቦታ የለም — "ቢሆንም ትምህርቶቹ ጥሩ ነበሩ" የሚል። የክርስቲያን አባባል በይፋዊ ታሪካዊ ክስተት ላይ የተንጠለጠለ ነው፣ አንተም ልትመረምረው ትችላለህ።

ስለዚህ ክስተት ታሪካዊ ምክንያት — ክርስቲያኖች ትንሣኤ የሚሉት፣ ኢየሱስ ተገድሎ ከሦስት ቀን በኋላ በሕይወት መታየቱ — በዚህ ጣቢያ ላይ የራሱ ገጽ አለው። አጭሩ ቅጽ ይህ ነው — ኢየሱስ በስቅለት መገደሉ፣ መቃብሩ ባዶ መሆኑ፣ በስም የተጠቀሱ በርካታ ምስክሮች በሕይወት እንዳዩት መናገራቸው፣ የተከታዮቹም ለውጥ — እነዚህ አራት እውነታዎች በዘርፉ ውስጥ የሚሰሩ ሁሉም ማለት ይቻላል የታሪክ ሊቃውንት (ክርስቲያን ይሁኑ አይሁኑ) የተቀበሏቸው ናቸው፣ ዋነኞቹ አማራጭ ማብራሪያዎችም ከትንሣኤ የበለጠ ሳይታወቅ የቀረ ነገር ያስቀምጣሉ።

የሚተውህ ቦታ

የክርስቲያን ምክንያት ስለ እግዚአብሔር ድፍረት የሞላበት ነው። እግዚአብሔር አንድ ነው፣ በተለይ በኢየሱስ ውስጥ ራሱን አሳይቷል፣ ትንሣኤውም አባባሉ እውነት መሆኑን የሚያሳይ ይፋዊ ምልክት ነው ይላል። አሁን ይህን ማንኛውንም መቀበል የለብህም። መመርመር ትችላለህ።

ይህን ለመመርመር ቀጥተኛው መንገድ ተጨማሪ ፍልስፍና አይደለም። ስለ ኢየሱስ ሕይወት ከተጻፉ አራቱ አጫጭር የሕይወት ታሪኮች — ወንጌላት — መካከል አንዱን ማንበብ ነው። አጭሩ (ማርቆስ የተባለው) ለማንበብ 90 ደቂቃ ያህል ይወስዳል። የበለጠ ግላዊው (ዮሐንስ የተባለው) በተመሳሳይ ርዝመት ግን በተለየ ስልት የተጻፈ ነው። አንዱን አንብብ፣ እና ምን ዓይነት አጽናፈ ዓለም በገጹ ላይ የምታገኘውን ሰው ሊያመነጭ እንደሚችል ጠይቅ።

አሁንስ?

ጥያቄህ በትክክል አእምሮአዊ ካልሆነ — "እግዚአብሔር አለ ወይም?" ብለህ የጻፍከው "እዚያ ማንም አለ ወይም?" ለማለት ፈልገህ ከሆነ — ስለዚያ ቅጽ ልትነጋገር ትችላለህ። የእኛ ቻት ነጻ ነው፣ ሚስጥራዊ ነው፣ በቋንቋህም ነው። አንተ ትጀምራለህ፤ በፈለግክም ጊዜ ትጨርሰዋለህ።

ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ የመጣው ከየት ነው

• መዝሙር 19፥1 — ፍጥረት እንደ አንድ ዓይነት ንግግር
• ሮሜ 1፥19–20 — ከተፈጠረው ዓለም ስለ እግዚአብሔር ምን ሊታወቅ እንደሚችል
• ሐዋርያት ሥራ 17፥27 — ጳውሎስ ለአቴንስ ፈላስፋዎች የተናገረው ንግግር
• ዮሐንስ 14፥9 — ኢየሱስ ራሱ እግዚአብሔር እንዴት እንደሚታይ ነኝ የሚል አባባል
• 1 ቆሮንቶስ 15፥14–17 — "ክርስቶስ ካልተነሣ ስብከታችን ከንቱ ነው"
• ዕብራውያን 11፥6 — በዚህ ትውፊት ማመን ምን እንደሚያስከትል