神は私のしたことを赦すか?

この問いを夜中に検索した人がいるなら、そのことに気づいています。「これは赦されるのか」と書いたとき、頭の中には具体的な何かがあったはずです。誰に話したわけでもないかもしれない、誰も知らないかもしれない、それでも自分は知っている、忘れることができない — そういう種類の何かが。

このページは「それくらい大丈夫ですよ」と軽く流すためのものではありません。あなたが本気で問うているなら、本気の答えを置いておきたいと思います。キリスト教という伝統が「赦し」について実際に何を主張してきたのかを、できるだけ普通の日本語で書きます。

いくつかの用語をまず

このページで使う言葉を先に説明します。

• イエス (ナザレのイエス) は、紀元一世紀のユダヤ地方に生きたユダヤ人の宗教教師です。キリスト教は、彼が同時に人となった神であったと主張しています。彼は紀元30年頃、ローマ帝国によって 十字架 と呼ばれる方法で公開処刑されました。
• 十字架 とは、その処刑のことです。当時のローマ式の見せしめのための公開処刑の方法でした。
• 罪 (キリスト教の用語法では): 単なる悪い行いのことではなく、「人間が本来あるべき姿からずれている状態」と、その状態から流れ出てくる具体的な行為のこと。キリスト教では、この状態は例外なく誰にでもある、と教えられています。「特別にひどい人」と「ふつうの人」を分ける言葉ではありません。
• 赦し (キリスト教の用語法では): 過去の出来事を「なかったこと」にすることではなく、その重さを神自身が引き受けることで、関係を回復させる行為のことです。
• 悔い改め とは、向き直ること — 自分のしたことについて神と一致した見方をし、向かう方向を変えること — を意味します。自己嫌悪や鞭打つことではなく、正直さのことに近いです。
• 恵み とは、キリスト教の用語で「努力で勝ち取れない好意」のことです。神が、人がそれに値する以上の善で人を扱う、ということを指します。
• 福音書 とは、イエスの生涯を記した四つの短い伝記 — マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ — のことで、彼の弟子たちが彼の死後数十年以内に書きました。

短く、正直な答え

キリスト教の主張は、結論からいうと「はい」です。条件付きでない「はい」です。あなたが何をしたかに関係なく、赦しは提供されている、というのが伝統の二千年変わらない主張です。ただし、それが軽く与えられているという意味ではありません。重さは別のところで引き受けられた、という主張です。

「あれも」というあなたへ

具体的な何かを抱えてここに来た人に、まず言いたいことがあります。それを聞いて初めて意味のある一般論があります。

キリスト教の伝統に保存されている話の中で、特に長く読み続けられてきたものに、ある若い男の話があります (ルカによる福音書に記録されています)。彼は父親に「あなたが死ぬのを待つのが嫌になった、財産の取り分を今くれ」と言い、そのお金を持って遠くの土地に行き、すべてを浪費し、最終的に飢えに追い込まれます。家に帰る道で、彼は何度も練習したと描かれています — 「父よ、私は天に対して罪を犯し、あなたの前にも罪を犯しました。もう、あなたの子と呼ばれる資格はありません」 — そう謝るための言葉を、何度も。

福音書の記録では、父は彼を遠くから見つけ、走り寄って、彼が練習した言葉を全部言い終わる前に抱きしめます。

まだ家までは遠かったのに、父親は彼を見つけ、かわいそうに思って、走り寄って彼を抱き、口づけした。

イエスはこの話を、ご自分の聴衆 — 特に「自分はもう赦されないだろう」と思っていた人たち — に向けて語ったと記録されています。キリスト教の伝統が歴史的にこの場面を読んできたところによれば、ここで描かれているのは「神は遠くから判定を下す審判官」ではなく「あなたが帰る道の途中で走り寄ってくる父」だ、ということです。

「軽く赦される」というのではない

ここで誤解されないように一つ加えます。キリスト教は「神は寛容だから、何でも見逃す」と主張しているのではありません。あなたがしたことの重さは、本当に重い — その重さを否定する宗教ではありません。キリスト教の主張は、その重さが消えたわけではなく、別の場所で引き受けられた、というものです。

その「別の場所」というのが、十字架だ、というのがキリスト教の伝統的な理解です。紀元30年頃、ローマ式の公開処刑で殺されたイエスは、自分の罪のために殺されたのではない — 他の人々の罪を引き受けるためにそこにいた、というのがキリスト教の主張です。これは奇妙な主張で、キリスト教自身も奇妙だと認めています。しかし二千年にわたって、キリスト教の伝統の中心はこの主張でした。

キリスト教の初期の指導者の一人パウロは、ローマのキリスト教徒に宛てた手紙でこう書いています。

私たちがまだ罪人であったとき、キリスト が私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます。

注目すべきは、「私たちが立派になってから」ではなく、「まだ罪人であったとき」と書かれている点です。キリスト教の伝統が歴史的にこの箇所を読んできたところによれば、赦しは「あなたが整ってから」差し出されるものではなく、整っていないあなたに先に差し出された、ということです。

「これは大きすぎる」と思っているあなたへ

「他のことは赦されるかもしれないが、これは違う」と感じている人がいるかもしれません。キリスト教の答えは、その判断はあなたのものではない、というものです。何が赦せるかを決めるのは、傷つけた相手や、傷つけた神の側であって、あなたではありません。あなたの仕事は判定ではなく、正直になることです。

パウロ自身、もともとキリスト教徒を捕らえ、殺すことに関与した人物でした。彼は自分のことを、人生の後半でこう書いています。

「キリスト ・イエスは、罪人を救うためにこの世に来られた」ということばは真実であり、そのまま受け入れるに値するものです。私はその罪人のかしらです。

彼が「私はその罪人のかしらです」と書いていることは大事です。「だった」ではなく、「です」。彼は自分の過去を消そうとしていません。しかし同時に、赦されたことを確信しています。キリスト教の伝統が描く赦しは、過去を忘却することではなく、過去を持ったまま新しく扱われることです。

受け取り方

キリスト教の伝統で「赦しを受け取る」と言うとき、それは複雑な儀式を意味しません。基本的に三つのことだとされてきました。

一つめ、自分のしたことについて、自分を欺かないこと — それが何であったかを、神の前で正直に名前で呼ぶこと。これがキリスト教でいう 悔い改め です。

二つめ、イエスが十字架で引き受けたことを信じること — つまり、あなたの代わりにその重さが引き受けられた、というキリスト教の主張を、本当のこととして受け取ること。

三つめ、その上で、新しく始めることを神に願うこと。

これらは、誰かに見られている場所で、決まった言葉で行う必要はありません。ヨハネ (イエスの弟子の一人) は、晩年に書いた短い手紙でこう書いています。

もし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます。

それで、今は?

「これも赦されるのか」という問いを抱えたまま、一人でこれを読み終えるのが重い場合があります。チャットでは、具体的な何かを話す必要もなく、抽象的に話すこともできます。話したことが記録に残ったり、誰かに知らされたりすることはありません。あなたが始め、あなたが終わらせます。判断もされません。

これは聖書のどこから来ているか

• 詩篇 103:12 — 「東が西から遠く離れているように、私たちの背きを私たちから遠く離される」
• ヨハネの手紙 第一 1:9 — 罪を言い表すなら、神はそれを赦し、きよめてくださる
• ローマ人への手紙 5:8 — まだ罪人であったときに、神は愛を明らかにされた
• ルカによる福音書 15:20-24 — 走り寄ってくる父の話
• エペソ人への手紙 1:7 — キリストの血による贖い、罪の赦し
• イザヤ書 1:18 — 「あなたがたの罪が緋のように赤くても、雪のように白くなる」