의심을 가져도 될까요?

의심을 검색창에 적었다면, 머리 어딘가에 이런 걸 느껴도 되는 건가라는 질문이 따라붙고 있을 가능성이 크다. 교회를 다녀본 사람에게는 그 의심에 죄책감이 붙는다. 다녀본 적 없는 사람에게는, 내가 진지하지 않아서 못 믿는 건가라는 다른 결의 질문이 붙는다. 두 경우 모두 이 페이지는 본인을 위한 것이다.

이 페이지가 하는 일은, 의심에 대해 기독교가 실제로 어떻게 말해왔는지를 정리하는 것이다. 한 전통의 답으로 읽고, 본인의 위치는 본인이 판단하면 된다.

먼저 몇 가지 용어

배경이 없는 독자를 위해:

• 나사렛 예수는 1세기 팔레스타인에 살았던 유대인 종교 교사다. 기독교는 그가 동시에 사람의 모습을 한 하나님이었다고 주장한다. 약 30년경 로마 정부에 의해 십자가형이라는 처형 방식으로 죽었다.
• 십자가는 그 처형 — 약 30년경 로마가 예수를 공개적으로 사형시킨 사건 — 을 가리키는 기독교의 짧은 표현이다.
• 부활은 예수가 처형 후 사흘 만에 여러 이름 있는 증인들에게 살아 있는 모습으로 목격되었다는 기독교의 주장이다.
• 복음서는 예수의 생애에 대한 네 개의 짧은 전기로, 그의 죽음 후 수십 년 안에 그의 추종자들에 의해 쓰였다. 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음이다.
• 시편은 150편의 기도와 시 모음으로, 기독교 성경의 옛 부분에 들어 있다.
• 제자는 가르침을 따르며 배우던 사람을 가리키는 단어로, 예수의 가까운 추종자들을 가리킬 때 쓰인다.

짧고 솔직한 답

된다. 그리고 된다의 무게가 사람들이 흔히 듣는 것보다 훨씬 더 무겁다. 기독교 안에서 의심은 신앙의 반대가 아니다. 신앙이 자기 안에서 일어나는 일 중 하나다.

기독교 전통은 의심을 추방하지 않았다. 의심을 기록해 두었다. 가장 유명한 신앙의 인물들 — 그들의 의심이 — 성경 안에 그대로 보존되어 있다. 의도적으로다.

의심은 신앙의 반대가 아니다

이 부분에서 자주 막힌다. 한국 교회 안에서 자랐다면 의심하면 안 된다는 메시지를 들었을 가능성이 높다. 믿음이 약한 것, 기도가 부족한 것, 영적으로 미숙한 것. 그 결과로 의심이 올 때 자기 자신을 단속하게 된다 — 마치 의심이 외부에서 들어온 적군인 것처럼.

기독교 본문이 실제로 가지고 있는 모양은 다르다. 한 복음서 기록에 따르면, 한 아버지가 예수에게 자기 아들을 데려와서 이렇게 말했다고 한다: "제가 믿습니다. 저의 믿음 없는 것을 도와주십시오."

이 한 문장 안에 두 가지가 동시에 들어 있다. 믿음과 믿음 없음. 그 사람은 둘 다 가지고 있었다. 그리고 복음서는 예수가 그를 꾸짖었다고 기록하지 않는다. 그를 도왔다고 기록한다.

또 다른 자리에서, 예수가 세례 요한이라는 인물을 칭찬한 장면이 있다. 세례 요한은 예수보다 먼저 활동하던 종교 지도자로, 예수를 가리켜 기다리던 분이라고 공개적으로 선포한 사람이다. 그런데 그 후 그는 감옥에 갇혔고, 거기서 사람을 보내 예수에게 이렇게 물었다고 한다: "오실 그분이 당신입니까, 아니면 우리가 다른 분을 기다려야 합니까?"

자기가 직접 공개적으로 가리켰던 사람에게, 감옥에서 정말 맞나를 다시 물은 것이다. 복음서 본문에 따르면 예수의 반응은 그를 책망하는 것이 아니었다. 자기가 한 일들을 보여주고, 그 후 사람들 앞에서 세례 요한을 이렇게 평가했다고 기록되어 있다: "여자가 낳은 사람 중에서 세례 요한보다 큰 사람은 일어나지 않았다."

감옥에서 다시 물은 그 사람을 — 의심한 그 사람을 — 가장 큰 사람이라고 부른 것이다. 기독교는 그 장면을 검열하지 않고 기록했다.

의심한 제자, 도마

복음서 중 요한복음에는 도마라는 제자에 대한 짧은 기록이 있다. 예수가 죽고 그를 따르던 사람들에게 살아 있는 모습으로 나타났을 때, 도마는 그 자리에 없었다. 다른 제자들이 우리가 그분을 보았다고 말하자, 도마는 이렇게 답했다고 한다: "내가 그의 손에 못 자국을 보고 내 손가락을 그 못 자국에 넣어보고 또 내 손을 그 옆구리에 넣어보지 않고서는 결코 믿지 못하겠소."

이건 가볍게 한 말이 아니다. 자기 친구들이 다 보았다고 하는 자리에서, 자기는 내가 직접 만지지 않으면 안 믿겠다고 한 것이다. 본문에 따르면 일주일 뒤에 예수가 다시 나타났고, 도마에게 손을 내밀어 보라고 했다. 도마를 책망하지 않았다. 그가 요구한 그것을 그대로 주었다.

기독교는 이 사람을 의심하는 도마라는 별명과 함께 기억한다. 부끄러운 인물로서가 아니라, 자기가 본 것을 그대로 보고했고, 본 후에 나의 주님이시며, 나의 하나님이십니다라고 말한 인물로서다. 이 주님이라는 말은 기독교에서 단순한 호칭이 아니라 내 삶 위에 있는 정당한 권위자라는 고백적 의미를 가진다.

시편이라는 통째로 보존된 의심

성경의 옛 부분에는 시편이라는 150편의 기도와 시 모음이 있다. 그 안에는 정리된 신앙 고백만 들어 있는 게 아니다. 왜, 어디 계십니까, 언제까지입니까 같은 질문들이 — 답을 받지 못한 채로 — 그대로 보존되어 있다.

한 시편에는 이렇게 적혀 있다: "주님, 언제까지 나를 잊으시렵니까? 영영 잊으시렵니까? 언제까지 주님의 얼굴을 내게서 숨기시겠습니까? 언제까지 내가 내 영혼 속으로 번민하며, 종일토록 내 마음에 슬픔을 품어야 합니까?"

이건 신앙의 모범적 자세가 아니다. 답을 받지 못한 채 던지는 외침이다. 그리고 이 외침이 검열되지 않고 보존되었다는 사실 자체가 의미가 있다. 기독교의 본문은 의심을 부끄러워하지 않는다. 의심도 신앙의 일부라고, 본문 자체가 보여주고 있는 것이다.

의심에는 여러 종류가 있다

이 부분도 정직하게 말해두는 게 좋다. 의심이라는 한 단어 안에 사실은 여러 가지 다른 것이 들어 있다.

• 지적인 의심: 이게 진짜인가? 증거는 무엇인가? 다른 설명은 없는가? 같은 질문들. 이건 진지하게 다뤄질 가치가 있고, 기독교는 역사적으로 도망치지 않고 답해 왔다.
• 상처에서 오는 의심: 교회에서 다친 적이 있거나, 종교를 이용해 본인을 통제하려 한 사람을 알고 있거나, 복음을 들었지만 본인의 삶에서 일하지 않은 자리에서 오는 의심. 이건 지적인 답이 아니라 다른 결의 회복이 필요하다.
• 어두운 시기의 의심: 우울, 불안, 번아웃, 슬픔의 한가운데서 평소에 가지고 있던 확신이 사라지는 자리. 이건 신앙의 문제가 아니라 본인이 지금 어디에 있는지에 대한 표시일 수 있다.

이 세 가지를 구분하면, 본인이 지금 가지고 있는 것이 무엇인지 더 정확히 볼 수 있다. 그리고 각각에 맞는 다른 자리에서 다뤄질 수 있다.

의심과 함께 신앙을 가지는 방법

기독교 본문이 보여주는 모양은 이렇다. 의심이 사라진 후에야 신앙을 가질 수 있다는 것이 아니라, 의심과 함께 신앙을 가질 수 있다는 것이다.

한 초기 기독교 본문에는 이런 짧은 권면이 있다. 유다서라는, 신약의 짧은 편지의 한 줄이다: "의심하는 사람들에게는 자비를 베푸십시오." 기독교 공동체 안에서 의심하는 사람을 어떻게 대해야 하는지에 대한 본문 자체의 입장이다. 추방이 아니다. 자비다.

이게 본인에게 의미하는 바는 이렇다. 본인이 의심을 가지고 있다는 사실이 본인을 기독교 밖에 두지 않는다는 것이다. 의심은 안쪽에서도 일어난다. 의심은 검토의 시작점일 수 있다. 의심은 본인이 진지하다는 표시일 수 있다 — 가볍게 받아들이지 않으려 하기 때문에 묻는 것이다.

그럼 이제는?

본인이 지금 가지고 있는 의심이 어떤 종류인지를 — 지적인 것인지, 상처에서 오는 것인지, 어두운 시기의 것인지 — 본인이 가장 잘 안다. 어떤 종류든, 그것을 누군가와 이야기해 볼 수 있다. 우리 채팅은 무료고, 비공개이며, 당신의 언어로 진행된다. 결론을 가지고 있을 필요는 없다. 의심을 의심 그대로 가지고 와도 된다. 당신이 시작하고, 끝내고 싶을 때 끝내면 된다.

이것이 성경 어디서 왔는가

• 마가복음 9장 24절 — "제가 믿습니다. 저의 믿음 없는 것을 도와주십시오"
• 마태복음 11장 2-6절 — 감옥에서 다시 물은 세례 요한과 예수의 응답
• 요한복음 20장 24-29절 — 만지기 전에는 믿지 않겠다고 한 도마
• 시편 13편 1-2절 — *"언제까지입니까"*라는 답 없는 외침
• 유다서 1장 22절 — "의심하는 사람들에게는 자비를 베푸십시오"
• 야고보서 1장 5-6절 — 지혜를 구할 때 흔들리지 말라는 권면 (의심을 다루는 자리에서 함께 읽히는 본문)