Zakaj se dobrim ljudem dogajajo slabe stvari?

Ce to vtipkate, verjetno ne sprasujete na sploh. Najbrz imate pred ocmi nekoga dolocenega — sebe ali cloveka, ki vam je blizu — in vprasanje boli, ker se zdi, da svet ne deluje tako, kot bi po pravici moral. Dobri trpijo, brezobzirni uspevajo, in nobena lepa razlaga tega ne pokrije. Ta stran vprasanja ne bo mehcala.

Ne potrebujete verskega ozadja, da to preberete. Stran postavi na mizo, kaj krscanstvo o tem dejansko trdi — in kar je pomembno, kaj ne trdi. Vi presodite sami.

Najprej nekaj izrazov

Za bralce brez cerkvenega ozadja:

• Jezus iz Nazareta je bil judovski ucitelj, ki je zivel v prvem stoletju v rimsko zasedeni provinci Judeji. Krscanstvo trdi, da je bil tudi Bog v cloveski podobi. Okoli leta 30 nasega stetja ga je rimska oblast usmrtila s krizanjem.
• Evangeliji so stiri kratki zivljenjepisi Jezusovega zivljenja — Matej, Marko, Luka in Janez.
• Job je oseba iz starega hebrejskega besedila, ki nezasluzeno izgubi skoraj vse; knjiga se ukvarja prav z vprasanjem nedolznega trpljenja.
• Pavel je bil zgodnji krscanski voditelj, ki je pisal sredi prvega stoletja.

Kratek, iskren odgovor

Krscanstvo izrecno zavraca predstavo, da je trpljenje kazen, sorazmerna s tem, kako slab je clovek — logiko, po kateri bi dobrim slo dobro, slabim pa slabo. Trdi nekaj bolj neprijetnega in bolj postenega: da je svet nacet, da trpljenje ni pravicno razdeljeno in da ni preprostega racuna, ki bi ga pojasnil.

Krscanstvo ne uci logike karme

To je vredno povedati jasno, ker mnogi mislijo nasprotno. Po enem od evangelijskih zapisov so Jezusu omenili ljudi, ki so umrli v nesreci, in namignili, da so si morda kaj zakrivili. Jezus je to zavrnil naravnost — rekel je, da tisti niso bili nic vecji gresniki od drugih. Drugod, ko so ga ob slepem cloveku vprasali, cigav greh je tega povzrocil, njegov ali starsev, je zavrnil oboje. Krscanska tradicija iz tega bere jasno stalisce: trpljenja ne smemo brati kot potrdilo, da si ga je clovek zasluzil.

Nacet svet, ne pravicni razdelilnik

Kako torej krscanstvo to razlaga? Ne kot pravicni sistem, ampak kot svet, ki je nekje globoko poskodovan. Bolezni, nesrece in krivica po tej razlagi niso natancno usmerjene puscice, ampak posledice sveta, ki ne tece tako, kot bi bilo namenjeno. Jezus je nekoc rekel, da Bog daje soncu vzhajati "nad hudobnimi in dobrimi" in dezju padati "na pravicne in krivicne" — kar pomeni, da tako dobro kot hudo v tem casu ne prihaja po zaslugah.

Pavel je to opisal s presenetljivo podobo: da celotno stvarstvo "vzdihuje v porodnih bolecinah" — trpi torej, a kot nekaj, kar se steka k prenovi, ne k praznini. Krscanska tradicija to bere tako, da sedanje stanje ni koncno stanje.

Iskren je tudi obcutek krivice

Krscansko izrocilo obcutka, da je to krivicno, ne kaznuje. Ena od starih hebrejskih pesmi se odkrito spotakne prav ob tem: pisec prizna, da mu je skoraj spodrsnilo, ker je gledal, kako brezobzirnim gre dobro. Krscanska tradicija tega ni izbrisala; obdrzala ga je kot posteno pricevanje. Vprasanje o krivicnosti trpljenja torej ni tuje veri; ze znotraj nje je izreceno.

Kar krscanstvo doda, ni razlaga, ampak drzba

Krscanstvo na koncu ne ponudi formule, ki bi trpljenje osmislila po tockah. Ponudi nekaj drugega: trditev, da Bog v Jezusu ni ostal zunaj bolecine, ampak je sam vstopil vanjo do smrti. To ne pojasni, zakaj se je zgodilo prav vam ali vasemu cloveku. Premakne pa vprasanje: ni vec le "kje je Bog v tem," ampak "Bog trdi, da je sam v tem bil."

Kaj pa zdaj

Ce to sprasujete iz sveze izgube ali dolge stiske, se lahko pogovorite. Nas klepet je brezplacen, zaseben in v vasem jeziku. Ni vam treba biti verni in ni vam treba imeti pravih besed. Vi zacnete; koncate, kadar hocete.

Ce ste v hudi stiski ali imate misli, da bi si kaj naredili: Klic v dusevni stiski 01 520 99 00 (vsak dan 17.00-07.00) ali Zaupni telefon Samarijan 116 123 (24 ur, brezplacno).

Od kod to izhaja v Bibliji

• Luka 13,1-5 — Jezus zavrne, da bi bili ponesreceni vecji gresniki
• Janez 9,1-3 — Jezus zavrne vprasanje, cigav greh je povzrocil slepoto
• Job 1,8-12 — dober clovek, ki nezasluzeno izgubi skoraj vse
• Matej 5,45 — sonce in dez nad dobrimi in hudobnimi enako
• Rimljanom 8,18-23 — stvarstvo, ki vzdihuje kakor v porodnih bolecinah
• Psalm 73,1-3 — pisec, ki se spotakne ob uspehu brezobzirnih