A është Jezusi rruga e vetme?

Kjo pyetje ka një thumb që shumica e faqeve e shpërfillin. Nëse je rritur në një familje ku gjyshja falej myslimane dhe komshiu ishte i krishterë, dhe të dy ishin njerëz të mirë, atëherë "Jezusi është rruga e vetme" nuk tingëllon vetëm e çuditshme — tingëllon si një fyerje ndaj njerëzve që ke dashur. Ia vlen ta trajtojmë ashtu siç është, jo si një slogan.

Kjo faqe nuk do të të thotë se njerëzit e feve të tjera janë të këqij, ose se tradita e familjes tënde nuk ka vlerë. Do të përpiqet të tregojë saktësisht se çfarë pretendon krishterimi kur thotë këtë, pse e thotë, dhe — po aq e rëndësishme — çfarë nuk do të thotë.

Disa terma së pari

Për lexuesit pa sfond kishtar:

• Jezusi i Nazaretit ishte një mësues fetar hebre që jetoi në Palestinën e shekullit të parë. Krishterimi shton se ai ishte edhe Zoti në formë njerëzore. U ekzekutua nga qeveria romake rreth vitit 30 pas Krishtit me një mënyrë ekzekutimi të quajtur kryqëzim.
• Kryqi është shkurtimi i krishterë për atë ekzekutim — vrasja publike romake e Jezusit rreth vitit 30 pas Krishtit.
• Ringjallja është pretendimi i krishterë se Jezusi, pas ekzekutimit, u pa i gjallë tri ditë më vonë nga disa dëshmitarë me emër.
• Ungjijtë janë katër biografi të shkurtra të jetës së Jezusit — Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni — shkruar nga ndjekësit e tij brenda dekadash pas vdekjes së tij.

Përgjigjja e shkurtër dhe e ndershme

Pretendimi i krishterimit nuk është se të krishterët janë njerëz më të mirë, ose se traditat e tjera nuk thonë asgjë të vërtetë. Është një pretendim më i ngushtë dhe më i çuditshëm: se Zoti bëri diçka konkrete te Jezusi — mori mbi vete pengesën mes njerëzve dhe vetes — dhe se ajo derë, të cilën ai e hapi, është e njëjta derë për të gjithë. Nëse ky pretendim është i vërtetë, atëherë "rruga e vetme" nuk është krenari; është thjesht përshkrim i asaj që ndodhi.

Pse pretendimi është për një ngjarje, jo për një dallim njerëzish

Shumica e njerëzve e dëgjojnë këtë pyetje sikur të ishte "cila fe fiton?". Por krishterimi nuk e ndërton pretendimin te cilësia e ndjekësve të tij. E ndërton te një ngjarje.

Pohimi qendror është se problemi mes njerëzve dhe Zotit nuk zgjidhet duke u përpjekur më shumë, por u zgjidh nga vetë Zoti te kryqi dhe ringjallja. Sipas një udhëheqësi të hershëm të krishterë me emrin Pal, në një letër drejtuar një bashkëpunëtori të ri, "ka një Zot dhe një ndërmjetës mes Zotit dhe njerëzve — njeriu Jezu Krishti." Fjala "ndërmjetës" këtu do të thotë ai që qëndron në mes dhe i bashkon dy palët. Pretendimi është se ai vend u mbush një herë, plotësisht, nga një person real, në një ngjarje reale.

Nëse kjo ndodhi vërtet, atëherë s'ka kuptim të pyesësh "po nuk ka të tjera rrugë?" — njësoj siç s'ka kuptim të pyesësh për rrugë të tjera pasi dikush ka hapur tashmë të vetmen derë që ishte e mbyllur. Pyetja e vërtetë kthehet te: a ndodhi vërtet?

Çfarë NUK do të thotë

Kjo është e rëndësishme, sepse pyetja shpesh vjen bashkë me frikën se do të dënohen njerëzit që kemi dashur.

Krishterimi nuk pretendon se njerëzit e traditave të tjera nuk dinë asgjë të vërtetë për Zotin. Pali shkroi, në një letër drejtuar të krishterëve në Romë, se diçka për Zotin duket qartë te vetë bota, dhe se njerëzit kudo e ndiejnë atë. Nderimi, drejtësia, kërkimi i së shenjtës — këto s'janë gënjeshtra. Pretendimi nuk është se traditat e tjera janë bosh, por se ka një gjë të caktuar — pajtimin mes njeriut dhe Zotit — që u bë te një vend i caktuar.

Krishterimi as nuk pretendon të dijë përgjigjen për çdo person që s'e dëgjoi kurrë këtë. Ajo pyetje ka faqen e vet në këtë sit. Vija e traditës është se gjykatësi i botës është i drejtë — dhe se askush nuk do të trajtohet padrejtësisht.

Përse tingëllon aq e ngushtë

Sepse është. Krishterimi bën një pretendim që ose është i vërtetë ose është i rremë; nuk ka mënyrë ta bësh të butë. Sipas një prej biografive të jetës së tij, Jezusi tha për veten: "unë jam udha, e vërteta dhe jeta." Kjo është gjuhë që s'lë shumë vend në mes. Por vër re se pesha e gjithë çështjes nuk bie mbi ty për të qenë mjaftueshëm i mirë — bie mbi një pyetje historike që mund ta hetosh: a u ngrit ai njeri nga varri apo jo.

Ku të vendos kjo

Nuk të kërkohet ta pranosh sot, dhe as të mohosh dashurinë për njerëzit e tu. Të kërkohet vetëm të mos e hedhësh poshtë pretendimin thjesht sepse tingëllon i ngushtë. Nëse është i rremë, ngushtësia s'ka rëndësi. Nëse është i vërtetë, ngushtësia është vetë lajmi i mirë — se dera u hap për të gjithë njësoj. Mënyra për ta provuar nuk është më shumë debat, por të lexosh një nga biografitë e shkurtra dhe të vendosësh vetë çfarë lloj personi po sheh.

Po tani?

Nëse kjo pyetje të lëndon sepse ke frikë për dikë të dashur, ose sepse ndihesh sikur po të kërkohet të tradhtosh të parët — mund të flasësh për këtë. Biseda jonë është falas, private dhe në gjuhën tënde. Ti e fillon; ti e mbaron kur të duash.

Nga vjen kjo në Bibël

• Gjoni 14:6 — "unë jam udha, e vërteta dhe jeta"
• Veprat 4:12 — pretendimi se shpëtimi vjen nga një emër i caktuar
• 1 Timoteut 2:5 — një Zot dhe një ndërmjetës mes Zotit dhe njerëzve
• Gjoni 10:30 — pretendimi i Jezusit për njësi me Zotin
• Romakëve 1:18–20 — diçka për Zotin duket te vetë bota, e njohshme për të gjithë