இயேசு உண்மையிலே யார்?

ஏறக்குறைய எல்லோரும் இயேசுவைப் பற்றி ஏதாவது கேள்விப்பட்டிருக்கின்றனர். ஒரு பெயராக, ஒரு படமாக, கிறிஸ்மஸில் சொல்லப்படும் ஒரு கதையாக, தமிழ் ஊடகங்களில் சிறப்பான ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் ஒளிபரப்பாகும் ஒரு படமாக. ஆனால் அவர் உண்மையிலேயே யார் என்ற கேள்வி — கிறிஸ்தவ மரபு அவரைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது என்ற கேள்வி — பெரும்பாலும் தனியே நிற்கிறது.

இந்தப் பக்கம் அந்தக் கேள்விக்கு நேரடியான பதிலைத் தரும். விரிவான கதைகள் இல்லை, "ஞாயிற்றுக்கிழமைப் பள்ளி" மொழி இல்லை, கூச்சல் இல்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியம் இயேசுவைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது என்பதைப் பார்த்து, அதைப் பற்றி நீ என்ன நினைக்கிறாய் என்று நீயே முடிவெடு.

முதலில் சில சொற்கள்

• நாசரேயனாகிய இயேசு — முதலாம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் வாழ்ந்த ஒரு யூத மத ஆசிரியர். அவர் மனித உருவில் கடவுளாகவும் இருந்தார் என்பது கிறிஸ்தவ மரபின் வாதம். கி.பி. 30 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் ரோமப் பேரரசு சிலுவையில் அறையும் முறையில் அவரைப் பொது இடத்தில் கொலை செய்தது.
• சிலுவை — அந்த ரோமப் பொது மரண தண்டனைக்கு கிறிஸ்தவ மரபில் உள்ள குறுக்கச் சொல்.
• உயிர்த்தெழுதல் — இயேசு கொலை செய்யப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட பல சாட்சிகளால் உயிரோடு பார்க்கப்பட்டார் என்ற கிறிஸ்தவ வாதம்.
• கிறிஸ்து — பட்டம், குடும்பப் பெயர் அல்ல. எபிரெய மாஷியாவின் (மேசியா) கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு — அதற்கு "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" என்று பொருள், யூத மரபில் நீண்ட காலமாக வாக்களிக்கப்பட்ட நபர். முற்கால கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவை குறிக்கப் பயன்படுத்திய வழக்கமான வழி இது.
• சுவிசேஷங்கள் — இயேசுவின் வாழ்க்கையின் நான்கு குறுகிய சரிதங்கள் — மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா மற்றும் யோவான் — இவர் இறந்த சில பத்தாண்டுகளுக்குள் அவருடைய சீடர்களால் எழுதப்பட்டவை, இப்போது புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு பகுதி.
• தந்தை, மகன், பரிசுத்த ஆவியானவர் — சுவிசேஷங்களில் இயேசு கடவுளைக் குறிப்பிடுவது தந்தை; மகன் இயேசுவைக் குறிக்கிறது; பரிசுத்த ஆவியானவர் (பல சமயங்களில் வெறும் ஆவியானவர்), கிறிஸ்தவ பார்வையில், உலகிலும் மக்களிலும் செயலில் இருக்கும் கடவுளின் இருப்பு. கடவுள் மூன்று நபர்களாக இருக்கிறார், அவர்கள் ஒரே கடவுள் என்பது கிறிஸ்தவ கருத்து — இது திரியேக கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு குறுகிய, நேர்மையான பதில்

கிறிஸ்தவ மரபின் வாதம் இதுதான்: இயேசு ஒரு உண்மையான முதல் நூற்றாண்டு யூத ஆசிரியர் — ஆனால் அவர் ஒரு ஆசிரியர் மட்டுமல்ல. அவர் மனித உருவில் கடவுள் என்று கிறிஸ்தவ மரபு கூறுகிறது. ஒரு "சிறந்த மனிதர்," "ஒழுக்க முன்மாதிரி," அல்லது "ஞானியான ஆசிரியர்" மட்டுமல்ல. இவை அனைத்துமே சொல்லப்பட்ட விஷயங்களை மென்மையாக்குகின்றன. இயேசுவின் சொந்த வார்த்தைகள் — அவருடைய சீடர்கள் பதிவு செய்தபடி — இவற்றை விட மிகவும் விசித்திரமாக இருக்கின்றன, மேலும் அவை மிகவும் கடினமான முடிவை நெருங்கி வருகின்றன.

அவர் தன்னைப் பற்றி என்ன கூறினார்

சுவிசேஷங்களின்படி, இயேசு தன்னைப் பற்றி பல வழக்கத்துக்கு மாறான விஷயங்களைச் சொன்னார்.

ஒரு வழிமுறை யாரோ ஒரு நற்பெயருள்ள ஆசிரியர் என்று நினைப்பவர், இதைப் பற்றிக் கொஞ்சம் சிந்திக்க வேண்டியதாக இருக்கும். யோவான் என்று அழைக்கப்படும் சுவிசேஷத்தின் ஒரு பதிவில், அவர் அறிவித்தார்: "நானும் தந்தையும் ஒன்றாக இருக்கிறோம்." அவருடைய கேள்வியாளர்கள் — அவருடைய சொந்த யூத கலாச்சாரத்திலிருந்து வந்தவர்கள் — அவர் சொல்வது என்ன என்பதை மிகச் சரியாகப் புரிந்துகொண்டார்கள், மேலும் கல்லெறிய எடுத்துக்கொண்டார்கள். அவர் கடவுள் தூதர் என்று கூறியதற்காக அல்ல — மற்ற யூத ஆசிரியர்களும் அப்படிச் சொன்னார்கள் — ஆனால் அவர் கடவுளுடன் சமமான ஒன்றைச் சொன்னதற்காக.

மற்றொரு பதிவில், ஒரு உடல்நிலையற்றவருக்கு, அவர் சொன்னார்: "உனது பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன." அந்த சொற்களைக் கேட்ட யூத மத ஆசிரியர்கள் உள்ளுக்குள் கூறினர்: "கடவுளால் மட்டுமே பாவங்களை மன்னிக்க முடியும். இவர் இறைநிந்தனை செய்கிறார்." அவர்கள் பார்த்த விஷயம் இதுதான்: ஒரு மனிதன் வந்து, கடவுளுக்கு மட்டுமே உரிய அதிகாரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறான் என்று.

இன்னொரு பதிவில், அவருடைய சீடர் பேதுருவை அவர் கேட்டார்: "நான் யார் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்?" பேதுரு பதிலளித்தார்: "நீர் கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள கடவுளின் குமாரன்." இயேசு அவரைத் திருத்தவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவருக்குப் புகழ் சொன்னார்.

இவைகள் சில உதாரணங்கள் மட்டுமே. ஒரு புள்ளி தெளிவாகிறது: இயேசு வெறுமனே ஒரு நல்ல ஆசிரியர் என்ற கதை எடைபடுத்திப் பார்க்கும்போது நிற்க முடியாது. ஒன்று அவர் தன்னைப் பற்றி கூறிய விஷயங்களில் தவறியிருந்தார் — அப்படியானால் அவர் நற்பெயருள்ள ஆசிரியர் அல்ல, ஒன்று மாயைக்காரர் அல்லது மனநோயாளர் — அல்லது அவர் சொன்னது சரியாக இருந்தது.

அவரைச் சுற்றியிருந்தவர்கள் என்ன கூறினார்கள்

இயேசுவைப் பற்றி இதன் அர்த்தம் அப்படியிருந்தால் ஓரப்பக்கம் தள்ளலாம் — அவர் தன்னைப் பற்றிய சொற்கள் மட்டுமே. ஆனால் அவரோடு வாழ்ந்தவர்கள், அவருடைய சீடர்கள் — யூத ஒற்றை-தெய்வ பின்னணியில் வந்தவர்கள் — பின்னர் அவரைப் பற்றி அதே போன்ற விஷயங்களைச் சொல்லத் தொடங்கினார்கள்.

யோவான் தனது சுவிசேஷத்தைத் தொடங்குகிறார் இப்படியாக: "ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளாகவே இருந்தது... அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, நம்மிடையே வாசம் பண்ணினார்." இது ஒரு பெரிய மனிதனைப் பற்றிய மொழி அல்ல. இது வேறு ஒன்றைப் பற்றியது.

மற்றொரு முற்கால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் பவுல், கொலோசே என்ற நகரத்தில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கூறினார்: "அவரே காண முடியாத கடவுளின் சாயல், எல்லாப் படைப்புகளுக்கும் முதற்பேறானவர்... எல்லாம் அவருக்காக படைக்கப்பட்டது." இது பவுல் இயேசு கொலை செய்யப்பட்ட சுமார் இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதியது — அதைப் பார்த்தவர்கள் இன்னும் வாழ்ந்திருக்கையில்.

இதைச் சொல்லும் ஒரே குழுவாக இருந்தவர்கள் மரண அச்சுறுத்தலின் கீழ் இதைச் சொன்னார்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் கொல்லப்பட்டார்கள். ஒரு கட்டுக்கதைக்காக ஆட்களை யாரும் கொல்லப்படமாட்டார்கள் — குறிப்பாக அந்தக் கட்டுக்கதையை அவர்களே உருவாக்கினார்கள் என்று தெரிந்தால். உனக்கு வெற்றுப் பெட்டி வேண்டுமானால், மேற்கொண்டு செல்.

பின்னர் என்ன நடந்தது

இயேசு கைது செய்யப்பட்டார், விசாரிக்கப்பட்டார், ரோமப் பேரரசினால் சிலுவையில் கொல்லப்பட்டார் — ஒரு அரசியல் கைதிகளுக்கு உரிய பொது தண்டனை. அவருடைய சீடர்கள் சிதறி ஓடினார்கள். அவர்களின் ஒட்டுமொத்த இயக்கம் முடிந்திருக்க வேண்டும்.

ஆனால் ஒரு வாரத்திற்குள், அந்த சீடர்கள் — மரண பயத்தில் ஓடிய அந்த சீடர்கள் — அவரை உயிரோடு பார்த்தோம் என்று பகிரங்கமாக போதிக்கத் தொடங்கினார்கள். இது அவர்கள் கூறியது — அவருடைய போதனை சிறந்ததாக இருந்தது அல்ல, அவருடைய நினைவு ஒரு ஞாபகமாக வாழ வேண்டும் அல்ல. அவர்கள் கூறியது: அவர் கொல்லப்பட்டார், மேலும் பிறகு நாங்கள் அவரைப் பார்த்தோம், உயிரோடு. இதனாலேயே கிறிஸ்தவம் தொடங்கியது. இதனாலேயே இது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேலாகத் தொடர்கிறது.

இந்தத் தளத்தில் கிறிஸ்தவம் உயிர்த்தெழுதல் என்று அழைக்கும் — இயேசு கொலை செய்யப்பட்ட பின் மூன்று நாட்களுக்குள் உயிரோடு பார்க்கப்பட்டார் என்ற வாதம் — இதைப் பற்றிய ஒரு தனிப் பக்கம் உள்ளது. பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் (கிறிஸ்தவர்களோ இல்லாதவர்களோ) நான்கு உண்மைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் — இயேசு சிலுவையில் கொலையாக்கப்பட்டார், அவருடைய கல்லறை வெறுமையானது, பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட பல சாட்சிகள் அவரை உயிரோடு பார்த்ததாக கூறினர், மேலும் அவருடைய சீடர்களின் மாற்றம் — இவற்றை விளக்க உயிர்த்தெழுதலை விட மற்ற விளக்கங்கள் அதிக கேள்விகளை விட்டுவைக்கின்றன.

உன்னுடன் என்ன செய்கிறது

கிறிஸ்தவ மரபின் முக்கிய வாதம் இதுவே: நீ இயேசுவை ஒரு பெரிய ஆசிரியர் என்று கடந்துசெல்ல முடியாது. அவர் சொன்னது சரியாக இருந்தது, அல்லது அவர் தவறு செய்தார். இரண்டாவது வழக்கில் — அவர் சாதாரண பாட்டில் ஒரு ஆசிரியர் அல்ல; அவர் ஒரு பெரிய மாயைக்காரர் அல்லது மனநோயாளர். முதலாவது வழக்கில் — அப்படியானால் கேள்வி அவர் யார் என்பது அல்ல; அவருக்கு என்ன செய்வது என்பதே.

இதை ஆராய மிக நேரடியான வழி, மேலும் தத்துவம் அல்ல. சுவிசேஷங்களில் ஒன்றை — இயேசுவின் வாழ்க்கையின் நான்கு குறுகிய சரிதங்களில் ஒன்றை — படிப்பது. மிகச் சிறியது (மாற்கு என்று அழைக்கப்படுவது) படிக்க சுமார் தொண்ணூறு நிமிடங்கள் எடுக்கும். மிக நெருக்கமானது (யோவான் என்று அழைக்கப்படுவது) நீளத்தில் ஒத்திருந்தாலும் வேறுபட்ட பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஒன்றைப் படித்து, பக்கத்தில் சந்திக்கும் நபர் எத்தகைய ஆள் என்று உனக்குப் படுகிறது என்று கேள்.

இப்போது என்ன?

இயேசு யார் என்பது மட்டுமல்ல, அவர் உனக்காக யார் என்ற கேள்வி பெரும்பாலான மக்கள் நெருங்கும்போது வரும். அதைப் பற்றி நீ பேச விரும்பினால், எங்கள் அரட்டை இலவசம், தனிப்பட்டது, மற்றும் தமிழில். நீ அதைத் தொடங்குகிறாய்; நீ விரும்பும்போது நீ அதை முடிக்கிறாய்.

இது பைபிளில் எங்கிருந்து வருகிறது

• யோவான் 1:1–14 — "ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது... அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி"
• கொலோசேயர் 1:15–20 — பவுல் இயேசுவை எப்படிக் கடவுளின் சாயல் என்று விவரிக்கிறார்
• யோவான் 14:9 — "என்னைக் கண்டவன் தந்தையைக் கண்டான்"
• மாற்கு 8:27–29 — "நான் யார் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்?"
• பிலிப்பியர் 2:6–11 — இயேசுவைப் பற்றிய ஒரு முற்கால கிறிஸ்தவ பாடல்
• யோவான் 10:30 — "நானும் தந்தையும் ஒன்றாக இருக்கிறோம்"