கடவுள் ஏன் துன்பத்தை அனுமதிக்கிறார்?

இந்தக் கேள்வியைத் தேடுபவர்களில் பெரும்பாலானோர் சாதாரண நிலையில் இல்லை. ஏதோ ஒன்று நடந்திருக்கிறது, அல்லது நடக்கிறது. ஒரு துயரமான செய்தி வந்திருக்கிறது. ஒரு ஆழ்ந்த வலியை உனக்காகவோ உனக்கு நெருக்கமான ஒருவருக்காகவோ நீ சுமக்கிறாய். எனவே முதலில் இதைச் சொல்லும்: நீ அந்த இடத்திலிருந்து இங்கே வந்தாயானால், இந்தப் பக்கம் உனக்கானது, மேலும் உன்னை நாங்கள் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ள விரும்புகிறோம்.

இதைப் படிப்பதற்கு நீ மதம் சார்ந்திருக்க வேண்டியதில்லை. கிறிஸ்தவ மரபு துன்பத்தைப் பற்றி உண்மையாக என்ன கூறுகிறது என்பதை இந்தப் பக்கம் வரிசைப்படுத்துகிறது — மேலும் நீ ஏற்கனவே முயற்சித்தவற்றோடு ஒப்பிட இதை ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பதிலாக நீ எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

முதலில் சில சொற்கள்

• நாசரேயனாகிய இயேசு — முதலாம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் வாழ்ந்த ஒரு யூத மத ஆசிரியர். அவர் மனித உருவில் கடவுளாகவும் இருந்தார் என்பது கிறிஸ்தவ மரபின் வாதம். கி.பி. 30 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் ரோமப் பேரரசு சிலுவையில் அறையும் முறையில் அவரைப் பொது இடத்தில் கொலை செய்தது.
• சிலுவை — அந்த ரோமப் பொது மரண தண்டனைக்கு கிறிஸ்தவ மரபில் உள்ள குறுக்கச் சொல். இந்தப் பக்கம் சிலுவை என்று சொல்லும்போது அந்த குறிப்பிட்ட சரித்திர நிகழ்வையே குறிக்கிறது.
• உயிர்த்தெழுதல் — இயேசு கொலை செய்யப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட பல சாட்சிகளால் உயிரோடு பார்க்கப்பட்டார் என்ற கிறிஸ்தவ வாதம்.
• கிறிஸ்து — பட்டம், குடும்பப் பெயர் அல்ல. எபிரெய மாஷியாவின் (மேசியா) கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு — அதற்கு "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" என்று பொருள், யூத மரபில் நீண்ட காலமாக வாக்களிக்கப்பட்ட நபர்.
• சுவிசேஷங்கள் — இயேசுவின் வாழ்க்கையின் நான்கு குறுகிய சரிதங்கள் — மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா மற்றும் யோவான் — இவர் இறந்த சில பத்தாண்டுகளுக்குள் அவருடைய சீடர்களால் எழுதப்பட்டவை, இப்போது புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு பகுதி.

ஒரு குறுகிய, நேர்மையான பதில்

துன்பத்துக்கு கிறிஸ்தவ மரபிடம் சுத்தமான தத்துவத் தீர்வு இல்லை. அதற்கு மாற்றாக ஒன்று இருக்கிறது — அதை வேறு, விசித்திரமான ஒன்று: துன்பத்தை விளக்கிவிடுவதற்குப் பதிலாக, கடவுள் தாமே அதனுள் நுழைந்தார் என்ற வாதம்.

இந்த வாதம் முழுமையானதாகவே உணரப்படாது. அது முழுமையானதாக இருக்கவில்லை. இது இடைக்கால ஒன்று — உலகம் சரியாக இருந்திருக்கக்கூடிய நிலை, அது இப்போது தோன்றுவது, மற்றும் அது நாட்களின் இறுதியில் எப்படியிருக்கும் என்று கிறிஸ்தவ மரபு கூறுவதற்கிடையே. ஆனால் அதனுள் சில உறுதியான சொற்கள் இருக்கின்றன.

கடவுள் வலிக்கு வெளியே நிற்கவில்லை

கிறிஸ்தவ கதையின் மையம் வலிக்கு வெளியே நிற்காத ஒரு கடவுள். இயேசுவின் வாழ்க்கையின் சுவிசேஷ பதிவுகளில் ஒன்றின்படி, அவர் ஒரு நண்பனின் கல்லறையில் நின்று கண்ணீர் சிந்தினார் — அவரை அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப் போகிறார் என்று அந்தத் தளம் கூறும்போதும்.

அந்த சம்பவம் ஒரு சிறிய விவரம் அல்ல. சுவிசேஷ எழுத்தாளர்கள் இயேசுவை கல்லறையில் கண்ணீரோடு வரைகிற முறை, கிறிஸ்தவ மரபு வரலாற்று ரீதியாக மிக முக்கியமாகக் கருதிய ஒன்று. நிலைமையை சீராக்க முடிந்தவர், அதற்கு பதிலாக கூடுகிறார். அதை சீராக்குவதற்கு முன், அந்த இடத்தில் இருக்கிறார். வலியை வெறுமனே நீக்கி விட விரும்பும் கடவுள் அல்ல; வலிக்குள் நுழைகிற கடவுள்.

இதை குணப்படுத்தாது. அது மீட்க முடியாதவற்றை மீட்கவில்லை. ஆனால் சில மக்களுக்கு — பெரும்பாலான மக்களுக்கு — இது கேள்வியின் வடிவத்தை மாற்றுகிறது. கடவுள் தூரத்தில் இருக்கிறாரா இல்லையா என்பதிலிருந்து, கடவுள் இதைச் சகித்துக்கொண்டிருக்கிறாரா என்பதற்கு.

துன்பம் எங்கிருந்து வருகிறது என்று கிறிஸ்தவ மரபு என்ன கூறுகிறது

துன்பத்துக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட காரணம் இருக்கிறது என்று கிறிஸ்தவ மரபு ஒரு வசதியான பதிலைத் தராமல் கூறுகிறது.

ஒரு பகுதி பல மனிதர்களின் தீர்வுகளிலிருந்து வருகிறது. நாம் ஒருவருக்கொருவர் காயப்படுத்துகிறோம். நாம் தவறுகள் செய்கிறோம், அவை நம்மை விட நீளமான தொடர் விளைவுகளை உருவாக்குகின்றன. இந்த பகுதி தெளிவாக உள்ளது.

ஒரு பகுதி கிறிஸ்தவ மரபு பாவம் என்று அழைக்கும் ஆழமான ஒன்றிலிருந்து வருகிறது — மனிதர்கள் உருவாக்கப்பட்டபடி இல்லை என்ற பரந்த நிலை. கிறிஸ்தவ மரபு உலகம் முதலில் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வடிவமைக்கப்பட்டது — மரணம், நோய், கீழ்ப்படுத்துதல், சித்திரவதை இல்லாமல் — மற்றும் ஏதோ உடைந்து போயிற்று என்று கூறுகிறது. நாம் இப்போது சந்திக்கும் உலகம், இறுதி வடிவம் அல்ல.

ஒரு பகுதி மர்மமாக இருக்கிறது. இயேசுவின் சீடர்களே ஒரு பிறவி குருடரின் முன் இக்கேள்வியைக் கேட்டனர் — யாருடைய பாவம் இதைச் செய்தது — மேலும் இயேசு வழக்கமான கதைகளைத் தள்ளி விட்டார். ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட துன்பத்தையும் சாதாரண மனிதர்களின் தோல்விகளுடன் இணைக்கும் சுத்தமான வழியில்லை.

ஆனால் கிறிஸ்தவ வாதம் இதுதான்: ஒருவித காரணம் இல்லாமை. கடவுள் கையெடுத்துவிட்டார் என்று அர்த்தம் அல்ல. கடவுள் கவலைப்படவில்லை என்று அர்த்தம் அல்ல. நாம் இப்போது பார்க்காத ஏதோ ஒன்று இறுதியில் வெளியாகும் என்று அர்த்தம்.

வேதனை எப்போதும் இருக்கிறது என்று கிறிஸ்தவ மரபு பாசாங்கு செய்யவில்லை

ஒரு விஷயம் கவனிக்க வேண்டியது — கிறிஸ்தவ பைபிளில் வலியை மறைப்பதில்லை. சங்கீதம் என்று அழைக்கப்படும் பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகம் முழுவதும் கேள்விகளும், கூக்குரல்களும், கடவுள் ஏன் தனது முகத்தை மறைத்துக் கொண்டிருக்கிறார் என்ற புகார்களும் நிறைந்திருக்கின்றன. ஒரு சங்கீதக்காரர் எழுதுகிறார்: "கர்த்தாவே, நீர் என்றும் என்னை மறந்து விடுவீரா? உமது முகத்தை எத்தனை காலம் என்னிடமிருந்து மறைப்பீர்?"

இது சீராக்கப்பட்ட மொழி அல்ல. இது நேர்மையான மொழி. கிறிஸ்தவ மரபு வலியை "சரியான பதில்களோடு" மூடி விடுவதில்லை — அதற்கு பதிலாக, வலியின் முழுமையான மொழியில் கடவுளுடன் பேசுவதை அனுமதிக்கிறது. கூக்குரல், ஆவேசம், சந்தேகம், விரக்தி — இவை எல்லாவற்றுக்கும் இடம் இருக்கிறது.

இது தமிழ் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திலும் கேட்கப்படுகிறது. தமிழ் கிறிஸ்தவ பாடல்கள் — வேதநாயக சாஸ்திரியார் தொடங்கி இன்று வரை — இனிய பக்தி மட்டுமே அல்ல; அவற்றில் வலி, கூக்குரல், காத்திருத்தல் ஆகியன ஆழமாக நெசவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

நம்பிக்கைக்கு ஒரு பொதுவான ஆதாரம் இருக்கிறது

கிறிஸ்தவ வாதம் இதுவே: கொல்லப்பட்ட அதே இயேசு மூன்று நாட்களுக்குப் பின் தனது கல்லறையிலிருந்து வெளியே நடந்தார் — கிறிஸ்தவர்கள் உயிர்த்தெழுதல் என்று அழைக்கும் நிகழ்வு.

இது வெறும் ஒரு ஆறுதலான கருத்து அல்ல. முற்கால கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான பவுல், கொரிந்து என்ற நகரத்தில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இதைப் பற்றி கூறினார்:

கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடு எழுப்பப்பட்டார், நித்திரை அடைந்தவர்களின் முதல் கதிராக... ஆதாமில் எல்லாரும் சாகிறதுபோல, கிறிஸ்துவில் எல்லாரும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவர்... அழித்தொழிக்கப்பட இருக்கிற கடைசி எதிரி மரணம்.

(பவுல் ஆதாம் என்று இங்கு பயன்படுத்துவது பைபிளின் தொடக்க அத்தியாயங்களில் முதல் மனிதனின் பெயர், மற்றும் பிற்கால எழுத்தாளர்கள் மனிதர் இருப்பதைப் போலவே — உடைந்தவர்களாக, மரணமுள்ளவர்களாக, இருக்க வேண்டியதை விட் தூரத்தில் இருப்பவர்களாக.)

இங்கு வாதம் என்ன என்பதைக் கவனிக்க வேண்டியது. உனது குறிப்பிட்ட துன்பத்தை உயிர்த்தெழுதல் அர்த்தமுள்ளதாக்குகிறது என்று அல்ல. அது அப்படிச் செய்யவில்லை. வாதம் என்னவென்றால், துன்பம் இறுதி வார்த்தையாக இருக்கப்போவதில்லை என்று இப்போது நம்புவதற்கு ஒரு பொது, சரித்திரக் காரணம் இருக்கிறது — யாரோ அப்படிச் சொன்னதால் அல்ல, ஏதோ நடந்ததால்.

இறுதியில் என்ன இருக்கும் என்பதைப் பற்றிய ஒரு படத்தை வெளிப்படுத்தல் (பைபிளின் கடைசிப் புத்தகம் என்று அழைக்கப்படுவது) வரைகிறது: "கடவுள் தாமே அவர்களோடு இருப்பார். அவர்களின் கண்களில் ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் அவர் துடைப்பார். இனி மரணமுமில்லை, துக்கமுமில்லை, அழுகையுமில்லை, வலியுமில்லை, ஏனெனில் முந்தினவைகள் ஒழிந்து போயின."

இது இப்போது இல்லை. இப்போது நாம் கண்ணீரிலிருக்கிறோம். ஆனால் கிறிஸ்தவ வாதம் என்னவென்றால், கண்ணீர் கடைசி காட்சி அல்ல.

துன்பத்தில் கடவுளுடன் என்ன செய்வது

கிறிஸ்தவ மரபில் ஒரு பழக்கம் இருக்கிறது — பவுல் கூறியது, கொரிந்து கிறிஸ்தவர்களுக்கு வேறொரு கடிதத்தில்: கடவுள் "எல்லா ஆறுதலின் கடவுள், நாம் எந்தத் துன்பத்திலும் இருக்கும்போது நம்மை ஆறுதல்படுத்துகிறவர், அதேபோல மற்றவர்களை எந்தத் துன்பத்திலும் ஆறுதல்படுத்தக் கூடியவர்களாக நாம் இருக்கும்படிக்கு."

இது குறிப்பிட்ட சில காரியங்களை அறிவிக்கிறது. நீ தனியாக இல்லை. நீ பெறும் ஆறுதல், காலப்போக்கில், மற்றவர்களுக்காக மாற்றப்படும் சாத்தியமுள்ள ஒன்று. வலி வீணாகவே இருப்பதில்லை — அதைச் சீராக்க முடியாது என்றாலும், அது உருமாற்றப்படலாம்.

இதன் அர்த்தம் "உனது வலி ஒரு பாடம்" என்பது அல்ல. அது மலிவான தொனி. அர்த்தம் என்னவென்றால், கிறிஸ்தவ கதையில், வலியை அனுபவித்தவர்கள் வலியில் இருக்கிற மற்றவர்களைப் பார்க்க வேறொரு வகையில் பழக்கப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இது மீட்பு — விளக்கம் அல்ல.

இப்போது என்ன?

நீ இங்கே ஏன் வந்தாயோ அந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தைப் பற்றி நீ பேச விரும்பினால் — யாரோ ஒருவர் இறந்திருக்கலாம், ஒரு உறவு உடைந்திருக்கலாம், ஒரு நோய், ஒரு மனத் தாக்குதல், ஒரு நீண்ட நியாயமற்ற பருவம் — எங்கள் அரட்டை இலவசம், தனிப்பட்டது, மற்றும் தமிழில். நீ அதைத் தொடங்குகிறாய்; நீ விரும்பும்போது நீ அதை முடிக்கிறாய். நீ பதில்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டியதில்லை. நீ "விசுவாசம்" வைத்திருக்க வேண்டியதில்லை. நீ யாராக இருக்கிறாயோ அப்படியே வா.

நீ அல்லது உனக்கு நெருக்கமான ஒருவர் தங்களைத் தாங்களே காயப்படுத்திக்கொள்ளலாமோ என நினைத்தால், தயவுசெய்து உள்ளூர் நெருக்கடி உதவி எண்ணை அழைக்கவும். தமிழ்நாட்டிலும் இலங்கையிலும் தமிழில் தொடர்புகொள்ளும் சேவைகள் இருக்கின்றன — iCall (9152987821) தமிழில் பேசக்கூடிய ஆலோசகர்களை வைத்திருக்கிறது, மேலும் Vandrevala Foundation (1860-2662-345) 24 மணி நேரமும் இலவசமாக இயங்குகிறது.

இது பைபிளில் எங்கிருந்து வருகிறது

• யோவான் 11:33–35 — இயேசு ஒரு நண்பனின் கல்லறையில் கண்ணீர் சிந்துகிறார்
• ரோமர் 8:18–25 — எல்லாப் படைப்பும் ஏதோ புதிய ஒன்றுக்காகக் காத்திருக்கிறது
• ரோமர் 8:28 — இக்காலத்தில் நம்மால் காண முடியாததை கடவுள் நெய்கிறார்
• 2 கொரிந்தியர் 1:3–4 — ஆறுதல், பயன்பாட்டுக்காக மாற்றப்படுதல்
• வெளிப்படுத்தல் 21:3–4 — "அவர்கள் கண்களில் ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் அவர் துடைப்பார்"
• 1 கொரிந்தியர் 15:54–57 — மரணத்தை விழுங்குதல்