கடவுள் இருக்கிறாரா?

இணையத்தில் அதிகம் தேடப்படும் கேள்விகளில் இதுவும் ஒன்று, மேலும் இதற்குக் கிடைக்கும் பெரும்பாலான பதில்கள் சரியானவை அல்ல. ஒன்று அவை ஆக்ரோஷமாக இருக்கின்றன ("நீ மறுக்க முடியாத ஐந்து சான்றுகள் இதோ") அல்லது தப்பித்தலாக இருக்கின்றன ("அது விசுவாசத்தின் காரியம், சாட்சியத்தின் காரியம் அல்ல"). இந்தப் பக்கம் இரண்டுமே அல்ல.

இது செய்வது இதுதான் — கடவுள் இருக்கிறாரா என்பதைப் பற்றி கிறிஸ்தவ மரபு செய்யும் குறிப்பிட்ட வாதத்தை, எளிய மொழியில் வைக்கிறது. உனக்கு எந்த மதப் பின்னணியும் தேவையில்லை. மிகப்பெரிய ஒரு கேள்விக்கு ஒரு பாரம்பரியம் தரும் உறுதியான பதிலாக நீ இதைப் படிக்கலாம், பிறகு உனக்கு என்ன படுகிறது என்பதை நீயே தீர்மானிக்கலாம்.

முதலில் சில சொற்கள்

பின்னணி இல்லாதவர்களுக்கு:

• நாசரேயனாகிய இயேசு — முதலாம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் வாழ்ந்த ஒரு யூத மத ஆசிரியர். அவர் மனித உருவில் கடவுளாகவும் இருந்தார் என்பது கிறிஸ்தவ மரபின் வாதம். ரோமப் பேரரசு கி.பி. 30 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் சிலுவையில் அறையும் முறையில் அவரைப் பொது இடத்தில் கொலை செய்தது.
• சிலுவை — கிறிஸ்தவ எழுத்துகளில் கி.பி. 30 ஆம் ஆண்டில் நடந்த அந்த ரோமப் பொது மரண தண்டனைக்கான குறுக்கச் சொல். இந்தப் பக்கம் சிலுவை என்று சொல்லும்போது அந்தக் குறிப்பிட்ட சரித்திர நிகழ்வையே குறிக்கிறது.
• உயிர்த்தெழுதல் — இயேசு கொலை செய்யப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட பல சாட்சிகளால் உயிரோடு பார்க்கப்பட்டார் என்ற கிறிஸ்தவ வாதம்.
• கிறிஸ்து — இது ஒரு பட்டம், குடும்பப் பெயர் அல்ல. எபிரெய வார்த்தை மாஷியாவின் (மேசியா) கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு — அதற்கு "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" என்று பொருள், யூத மரபில் நீண்ட காலமாக வாக்களிக்கப்பட்ட நபர். முற்கால கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவை இந்தப் பெயரால் வழக்கமாக அழைத்தனர்.
• பைபிள் — யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ புனித எழுத்துகளின் தொகுப்பு. இரண்டு பகுதிகள்: பழைய ஏற்பாடு (கி.மு. 1500 முதல் கி.மு. 400 வரை எழுதப்பட்டவை, யூத வேதங்களாக உள்ளவை, தனாக் என்று அழைக்கப்படுவன) மற்றும் புதிய ஏற்பாடு (முதலாம் நூற்றாண்டில் இயேசு மற்றும் அவருடைய சீடர்களைப் பற்றி எழுதப்பட்டவை).

ஒரு குறுகிய, நேர்மையான பதில்

கிறிஸ்தவ மரபின் பதில் இதுதான்: ஆம், கடவுள் இருக்கிறார், மேலும் அதை நம்புவதற்கு நியாயமான காரணங்கள் உள்ளன — சில காரணங்கள் படைப்பிலிருந்து வருகின்றன, சில காரணங்கள் உள்ளுக்குள் நீ உணர்வதிலிருந்து வருகின்றன, மேலும் சில காரணங்கள் முதலாம் நூற்றாண்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட சரித்திர நிகழ்விலிருந்து வருகின்றன. இந்த வாதம் உடனே ஒரு முடிவுக்கு வரச் சொல்லவில்லை. நீ ஆராய்ந்து பார்க்க இது அழைக்கிறது.

கவனிக்க வேண்டியது: கிறிஸ்தவம் தமிழ் கலாச்சாரத்துக்கு வெளியில் இருந்து வந்தது அல்ல. முதலாம் நூற்றாண்டிலேயே, இயேசுவின் சீடர்களில் ஒருவராகிய தோமா இந்தியாவிற்கு வந்து கேரளா மற்றும் சென்னை (மயிலாப்பூர்) பகுதிகளில் கிறிஸ்தவ சமூகங்களைத் தொடங்கினார் என்று மரபு சொல்கிறது. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் முன்னர் — அரபு வணிகர்களும், ஐரோப்பிய காலனியாதிக்கமும் வருவதற்கு வெகுகாலம் முன்பு — தமிழ் மக்களில் சிலர் இயேசுவைப் பின்பற்றத் தொடங்கியிருக்கிறார்கள். தமிழ் கிறிஸ்தவப் பாரம்பரியம் இந்த நிலத்தில் ஆழமாக ஊன்றியுள்ளது.

கேள்விக்குப் பின்னால் இருக்கும் கேள்வி

தேடுபொறியில் இதைத் தட்டச்சு செய்பவர்களில் பலர் உண்மையில் விவாதம் செய்து கொண்டிருக்கவில்லை. அவர்கள் வலியில் இருக்கிறார்கள், குழப்பத்தில் இருக்கிறார்கள், சொற்களில் வைக்க முடியாத ஏதோ ஒன்றினுள் இருக்கிறார்கள் — மேலும் "கடவுள் இருக்கிறாரா?" என்பது "அங்கே யாராவது இருக்கிறாரா?" என்பதன் சுருக்கம். அவை இரண்டு வேறுவேறான கேள்விகள், அவைக்கு இரண்டு வேறான பதில்களும் தேவை.

வலியின் இடத்திலிருந்து நீ இங்கே வந்தாயானால், துன்பம், இழப்பு, மற்றும் கடவுள் தூரத்தில் தோன்றுவது போன்றவற்றைப் பற்றிய இந்தத் தளத்தின் மற்ற பக்கங்கள் அந்த வடிவத்தைச் சீரான முறையில் எடுத்துக்கொள்கின்றன. அவை மெய்யியலில் தொடங்கவில்லை; நீ ஏதோ ஒன்றினுள் இருக்கிறாய் என்ற உண்மையில் தொடங்குகின்றன.

ஒரு அறிவுசார்ந்த இடத்திலிருந்து நீ வந்தாயானால் — கடவுள் என்ற முழு கருத்து நம்பத்தக்கதா என்று கேட்டுக்கொண்டு — பின்வருவது உனக்கானது.

கிறிஸ்தவ வாதத்தின் வடிவம்

கிறிஸ்தவ மரபு வரலாற்று ரீதியாக ஒரு பொதுவான தெய்வம் இருக்கிறதா என்ற சுருக்கமான வாதங்களில் தனது முக்கிய எடையை வைத்திருக்கவில்லை. வாதம் இப்படி இல்லை: "முதலில் ஏதோ ஒரு தெய்வம் இருக்கிறது என்பதை நிரூபித்து விட்டுப் பிறகு எந்த மதம் சரியானது என்று வாதிப்போம்." அது இப்படியாகவே இருக்கிறது: "ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை, ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வில் பார், மேலும் எத்தகைய பிரபஞ்சம் அதை உருவாக்க முடியும் என்று கேள்."

அந்த நபர் நாசரேயனாகிய இயேசு — பூஜ்ய ஆண்டுக்கு அருகில் ரோமக் கட்டுப்பாட்டுக்குக் கீழ் பிறந்த ஒரு யூத மத ஆசிரியர். அவர் சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் போதித்தார், கி.பி. 30 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் ரோமப் பேரரசால் (சிலுவையில் அறையும் முறையில்) கொல்லப்பட்டார், மேலும் — நம்மிடம் இன்றும் இருக்கும் ஆவணங்களில் பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட பல சாட்சிகளின்படி — மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு உயிரோடு பார்க்கப்பட்டார். கடவுளின் இருப்புக்கான கிறிஸ்தவ வாதம் இறுதியில் இதன் வழியாகவே செல்கிறது.

இந்த மையப் பகுதியை அடைவதற்கு முன், மூன்று வழிகள் ஒரே திசையை நோக்கிச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன — ஒவ்வொன்றையும் தனியாக கவனத்தில் எடுத்துக்கொள்வது மதிப்புள்ளது.

1. பிரபஞ்சம் எதோ ஒன்றாக தோன்றுகிறது, வெறுமையாக அல்ல

பிரபஞ்சத்துக்கு ஒரு தொடக்கம் இருந்தது. (இது நூற்றாண்டுகளாக விவாதிக்கப்பட்டது; கடந்த நூற்றாண்டில் ஒரு திட்டவட்டமான தொடக்கத்தை நோக்கி அறிவியல் ஒருமித்த கருத்து சாய்ந்தது — பிக் பேங் என்று அழைக்கப்படுவது.) பிரபஞ்சத்தை உண்டாக்கியது தானே பிரபஞ்சமாக இருக்க முடியாது. அந்தக் காரணம் நித்தியமாக, பௌதீகமற்றதாக, மிகவும் வலிமையானதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் வாழ்க்கைக்கு இவ்வளவு நுணுக்கமாக சீரமைக்கப்பட்ட ஒரு பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கும் திறன் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும் — வெவ்வேறு தத்துவ நிலைப்பாடுகளைக் கொண்ட விஞ்ஞானிகளும்கூட இந்த நுணுக்கத்தை சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர்.

கிறிஸ்தவம் இதை விளக்கும் ஒரே பார்வை அல்ல, ஆனால் அது சுத்தமாக விளக்குகிறது: பிரபஞ்சம், அதற்கு முந்தைய எதோ ஒன்றின் வேலை, மேலும் வடிவமைப்பு போல் தோன்றுவது வடிவமைப்பே. மற்ற பார்வைகள் மாற்று விளக்கங்களைக் கட்டமைக்கலாம் (உதாரணமாக பல பிரபஞ்சக் கொள்கை — எண்ணற்ற பிரபஞ்சங்கள் இருக்கின்றன, நம்முடையது அதிர்ஷ்டசாலியானது என்ற கருத்து), ஆனால் அந்த மாற்றுகள் தாங்களே சோதிக்க முடியாதவை, மேலும் வடிவமைப்புக் கொள்கையை விட அதிக அனுமானங்களைக் கோருகின்றன.

இது ஒரு நிரூபணம் அல்ல. இது சாட்சியம் எத்திசையை நோக்கிச் சுட்டிக்காட்டுகிறது என்பதை விவரிக்கிறது.

2. நீ உள்ளுக்குள் உணரும் ஒழுக்க உள்ளுணர்வு ஒரு பிழை அல்ல

ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு மனிதனும் சில காரியங்கள் உண்மையாகவே தீயவை என்பதுபோல நடந்துகொள்கிறான் — பொழுதுபோக்காகக் குழந்தைகளைச் சித்திரவதை செய்வது, நம்பிக்கையைக் காட்டிக்கொடுப்பது, பலவீனமானவர்களைச் சுரண்டுவது — வெறும் பிரபலமற்றவை அல்லது பரிணாம ரீதியில் சாதகமற்றவை மட்டும் அல்ல. ஒழுக்கம் என்பது மறைக்கப்பட்ட உயிர்வாழும் உள்ளுணர்வு மட்டுமே என்றால், உண்மையான சரி-தவறு இல்லை — செயல்பட்ட நடத்தைகள் மட்டுமே. பெரும்பாலான மக்கள் அதை அறிவுப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டாலும், அது உண்மை என்பதுபோல நேர்மையாக வாழ முடியாது.

கிறிஸ்தவ வாதம் இதுதான்: உள்ளுக்குள் நீ உணரும் ஒழுக்க அழுத்தம் ஒரு குறை அல்ல. அது ஒரு தடயம். பிரபஞ்சத்துக்கு ஒரு ஒழுக்க அமைப்பு இருக்கிறது, ஏனென்றால் அதை உருவாக்கியவருக்கு ஒரு ஒழுக்கக் குணம் இருக்கிறது, மேலும் அந்தக் குணத்தின் ஒரு பகுதியை நீ உன்னுள் சுமந்து செல்கிறாய்.

3. மனிதர்கள் தேடிக்கொண்டே இருப்பது தானே ஒரு சாட்சியம்

வரலாற்றின் பெரும்பகுதியில், பெரும்பாலான மனிதக் கலாச்சாரங்களுக்கு நோக்கம், அர்த்தம், அழகு, கடமை, மற்றும் பௌதீகத்துக்கு அப்பாற்பட்ட எதோ ஒன்றைப் பற்றிய உள்ளுணர்வுகள் இருந்திருக்கின்றன. கடுமையான பௌதீகவாதம் (பௌதீகப் பொருள் மட்டுமே இருக்கிறது என்ற கருத்து) உயிரினங்கள் தங்கள் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் இருக்கிறதா என்று ஒரு போதும் கேட்பார்கள் என்று கணிக்கவில்லை — அர்த்தம் என்பது அணுக்களுக்குப் பொருந்தாத ஒரு வகை.

நீயும், நீ அறிந்திருக்கும் ஏறக்குறைய அனைவரும் இக்கேள்வியைக் கேட்டிருக்கிறீர்கள் என்பது குறைந்தபட்சம் ஒரு குறிப்பு. ஒரு முற்கால கிறிஸ்தவ தலைவராகிய பவுல் — கி.பி. 50 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் ஏதென்ஸ் நகரில் தத்துவவாதிகள் கூட்டத்துடன் பேசுகையில் — சொன்னபடி, கிறிஸ்தவ வாதம் இதுவே: இந்தத் தேடல் தானே வடிவமைப்பின் ஒரு பகுதி, ஏனெனில் கடவுள் மனிதர்களை "அவரைத் தேடி, தடவித் தடவி அவரைக் கண்டடைய வேண்டும் என்பதற்காக" உருவாக்கினார் — அவர் நம்மில் யாரிடமிருந்தும் தூரத்தில் இல்லை.

உண்மையாக இருக்க வேண்டிய பகுதி

இந்த மூன்று வழிகளும் சுட்டிக்காட்டுபவையே. எதுவும் இறுதியான முடிவல்ல. கிறிஸ்தவ வாதத்தை சுட்டிக்காட்டுகிற நிலையிலிருந்து ஆராயக்கூடிய நிலைக்குக் கொண்டுவருவது ஒரு குறிப்பிட்ட வாதம்: இயேசு கொலை செய்யப்பட்டார், மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, உயிரோடு பார்க்கப்பட்டார்.

முற்கால கிறிஸ்தவர்கள் இயேசு ஒரு பெரிய நல்ல ஆசிரியர் என்றும், அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்றும் சொல்லவில்லை. அவர் கொலை செய்யப்பட்டார், மேலும் பிறகு அவர்கள் அவரை உயிரோடு பார்த்தார்கள் என்று சொன்னார்கள், மேலும் இதுவே மரண அச்சுறுத்தலின் கீழும் புதிய இயக்கத்தை அவர்களில் யாரேனும் பிரசங்கிக்கக் காரணமாக இருந்தது. நிகழ்வுக்குச் சுமார் இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு — அதைப் பார்த்தவர்களின் வாழ்நாள் ஞாபகத்துக்குள் — பவுல் நேரடியாக எழுதினார்:

(மேற்கோள்களுக்கு முந்தைய ஒரு குறிப்பு: கிறிஸ்து என்பது பட்டம், குடும்பப் பெயர் அல்ல. எபிரெய மாஷியாவின் (மேசியா) கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு — அதற்கு "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" என்று பொருள், யூத மரபில் நீண்ட காலமாக வாக்களிக்கப்பட்ட நபர்.)

கிறிஸ்து உயிரோடு எழுப்பப்படவில்லை என்றால், நமது பிரசங்கம் வீண், உங்கள் விசுவாசமும் வீண்... இந்த வாழ்க்கைக்காக மட்டுமே நாம் கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை வைத்திருந்தால், நாம் எல்லா மனிதரிலும் அதிக பரிதாபத்திற்குரியவர்கள்.

ஒரு மதத் தலைவர் தனது இயக்கத்தைப் பற்றி பயன்படுத்தும் வழக்கத்துக்கு மாறான மொழி இது. பவுல் சொல்கிறார்: இது நடந்திருக்கவில்லை என்றால், போய்விடு. "போதனைகள் எப்படியிருந்தாலும் நல்லவையாகவே இருந்தன" என்ற பின்வாங்கல் கிடையாது. கிறிஸ்தவம் ஒரு பொது வரலாற்று நிகழ்விலேயே இறக்கி வைக்கப்பட்டிருக்கிறது — அதை நீ ஆராய முடியும்.

இப்போது என்ன?

உனது கேள்வி உண்மையில் அறிவுசார்ந்தது அல்ல என்றால் — "கடவுள் இருக்கிறாரா?" என்பது "அங்கே யாராவது இருக்கிறாரா?" என்று சொல்ல விரும்பி நீ தட்டச்சு செய்திருந்தால் — அந்த வடிவத்தைப் பற்றி நீ பேசலாம். எங்கள் அரட்டை இலவசம், தனிப்பட்டது, மற்றும் உனது மொழியில். நீ அதைத் தொடங்குகிறாய்; நீ விரும்பும்போது நீ அதை முடிக்கிறாய்.

இது பைபிளில் எங்கிருந்து வருகிறது

• சங்கீதம் 19:1 — படைப்பு ஒருவகை பேச்சாக
• ரோமர் 1:19–20 — உருவாக்கப்பட்ட உலகிலிருந்து கடவுளைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளக்கூடியவை
• அப்போஸ்தலர் 17:27 — ஏதென்ஸ் தத்துவவாதிகளுக்கு பவுலின் உரை
• யோவான் 14:9 — கடவுள் எப்படியிருக்கிறார் என்பதைத் தான் காட்டுவதாக இயேசு செய்த சொந்தக் கோரிக்கை
• 1 கொரிந்தியர் 15:14–17 — "கிறிஸ்து உயிரோடு எழுப்பப்படவில்லை என்றால், நமது பிரசங்கம் வீண்"
• எபிரெயர் 11:6 — இந்த மரபில் விசுவாசம் என்றால் என்ன