Kas Jumal on olemas?

See on üks kõige rohkem otsitud küsimusi internetis, ja enamik vastuseid, mida sa leiad, on kehvad. Nad on kas agressiivsed ("siin on viis tõestust, mida sa ümber lükata ei suuda") või põiklevad ("see on usu, mitte tõendite küsimus"). See lehekülg ei ole kumbki neist.

Eestis ei pea end usklikuks enamik inimesi, ja küsimuse esitamine ei tähenda, et sa peaksid midagi uskuma. Mida see lehekülg teeb: selgitab tavakeeles ühte konkreetset argumenti Jumala olemasolu kohta — täpselt seda argumenti, mille kristlus ise esitab. Sa võid seda lugeda kui ühe traditsiooni konkreetset vastust ühele suurimale küsimusele, mille inimene esitada saab, ja ise otsustada, mida sa sellest arvad.

Küsimus küsimuse taga

Paljud inimesed, kes selle otsiribasse trükivad, ei ole tegelikult vaidluses. Nad on valus, segaduses, keset midagi, mida on raske sõnadesse panna — ja "kas Jumal on olemas?" on lühivorm küsimusest "kas seal on keegi?". Need on kaks erinevat küsimust ja väärivad kaht erinevat vastust.

Kui sa jõudsid siia kohast, kus on raske, siis teised leheküljed sellel saidil räägivad kannatustest, kaotusest, vihast Jumala vastu ja tundest, et Jumal on kaugel. Need ei alga metafüüsikast, vaid faktist, et sa oled keset midagi.

Kui sa oled siin pigem intellektuaalsest uudishimust — kui sa mõtled, kas kogu Jumala idee on üldse usutav —, siis järgnev on sinu jaoks.

Paar mõistet enne

Lugejale, kellel puudub kristluse taust:

• Naatsareti Jeesus oli juudi usuõpetaja, kes elas esimesel sajandil Rooma okupeeritud Palestiinas. Kristlus väidab lisaks, et ta oli ka Jumal inimese kujul. Ta hukati Rooma võimu poolt umbes aastal 30 pKr meetodiga, mida nimetatakse ristilöömiseks.
• Rist on kristlik lühinimetus selle hukkamise kohta — Jeesuse avalik Rooma-aegne hukkamine umbes aastal 30 pKr.
• Ülestõusmine on kristlik väide, et Jeesust nähti pärast tema hukkamist kolm päeva hiljem elusana mitme nimeliselt teadaoleva tunnistaja poolt.
• Kristus on tiitel, mitte perekonnanimi. See on heebrea sõna Mašiah (Messias) kreekakeelne tõlge — võitu, juudi traditsioonis ammu tõotatud tegelane. Esimesed kristlased kasutasid seda tavalise viisina Jeesusele viidata.

Lühike, aus vastus

Kristlus ei toeta oma raskust peamiselt abstraktsetele argumentidele mingi üldise jumaluse olemasolu kohta. Ta ehitab oma argumendi teisiti: vaata ühte konkreetset inimest, ühes konkreetses sündmuses, ja küsi endalt, milline universum võiks selle esile tuua.

See inimene on Naatsareti Jeesus. Kolm vihjet osutavad ettevaatlikult sinnapoole; üks sündmus viib asja vihjelisest uuritavaks.

Kuidas kristlik argument on üles ehitatud

Kõige raskemat tööd ei tee filosoofiline tõestus. Selle teeb midagi ajaloolist — väide, et midagi konkreetset juhtus, tunnistajatega, kindlal kümnendil, kindlas linnas. Sellest hiljem. Kõigepealt kolm suunda, millest igaüks on omaette tähelepanu väärt.

1. Universum näeb välja pigem millegina kui mitte-millegina

Universumil oli algus. (Selle üle on sajandeid vaieldud; teaduslik konsensus on viimase sajandi jooksul nihkunud selge alguse poole — suure paugu poole.) See, mis universumi põhjustas, ei ole ise universum. See põhjus peab olema igavene, mitte-materiaalne, tohutult võimas ja võimeline esile tooma universumi, mis on eluks nii täpselt häälestatud, et sellele on osutanud väga erineva maailmavaatega uurijad.

Kristlus ei ole ainus vaade, mis sellest midagi teha suudab, aga ta teeb seda säästlikult: universum on millegi töö, mis sellele eelnes, ja kavandi näivus on kavand. Alternatiive on olemas (nagu multiversumi hüpotees — mõte, et universume on lõputult palju ja meie oma on õnnelik juhus), aga need ei ole ise kontrollitavad ja nõuavad rohkem eeldusi kui kavandi hüpotees.

See ei ole tõestus. See on kirjeldus suunast, kuhu vihjed osutavad.

2. Moraalne intuitsioon, mis sul peaaegu kindlasti on, ei ole eksitus

Peaaegu iga inimene käitub nii, nagu oleksid mõned asjad päriselt valed — laste piinamine lõbu pärast, usalduse reetmine, nõrgema ärakasutamine — mitte lihtsalt ebapopulaarsed või evolutsiooniliselt ebamugavad. Kui moraal on üksnes maskeeritud ellujäämisinstinkt, siis ei ole olemas päris head ega kurja, vaid ainult käitumine, mis on toiminud. Enamik inimesi ei suuda ausalt elada nii, nagu see oleks tõsi, isegi kui nad seda intellektuaalselt õigeks peavad.

Kristlik väide on, et see moraalne surve, mida sa endas tunned, ei ole viga süsteemis. See on vihje. Universumil on moraalne tekstuur, sest sellel, kes selle tegi, on moraalne iseloom — ja sina kannad midagi sellest iseloomust endas.

3. See, et inimesed jätkuvalt otsivad, on juba iseenesest vihje

Enamikul inimkultuuridel on läbi ajaloo suurema osa jooksul olnud intuitsioonid tähenduse, ilu, kohustuse ja millegi kohta, mis on puhtmateriaalsest kaugemal. Range materialism (mõte, et olemas on ainult füüsiline aine) ei ennusta, et organismid hakkaksid kunagi küsima, kas nende elul on tähendus — tähendus ei ole kategooria, mis aatomitele sobib.

Fakt, et sina ja peaaegu kõik, keda sa tunned, olete seda küsimust vahel esitanud, on vähemalt vihje. Kristlik väide, ühe varajase kristliku juhi Pauluse sõnadega — kes umbes aastal 50 pKr pidas kõne rühmale filosoofidele Ateenas —, on, et otsimine ise kuulub kavandi juurde: et Jumal tegi inimesed "otsima Jumalat, kas nad ehk teda kompides leiaksid, kuigi ta küll ei ole kaugel ühestki meist."

Osa, mis peab päriselt olema

Need kolm suunda on vihjelised. Ükski neist ei ole otsustav. See, mis viib kristliku argumendi vihjelisest kontrollitavaks, on üks konkreetne väide: et Jeesus tapeti ja teda nähti kolm päeva hiljem elusana.

Esimesed kristlased ei öelnud, et Jeesus oli hea moraaliõpetaja, kelle eeskuju tuli järgida. Nad ütlesid, et ta tapeti ja et teda nähti hiljem elusana, ja see on ainus põhjus, miks üks neist lõpuks surmaähvarduse all seda uut liikumist kuulutas. Paulus, kes kirjutas umbes kakskümmend aastat pärast sündmust — pealtnägijate elava mälu piires —, ütles selle otse välja:

Kui aga Kristust ei ole üles äratatud, siis on meie kuulutus tühine ja tühine on ka teie usk... Kui me loodame Kristuse peale üksnes selles elus, siis oleme kõigist inimestest armetumad.

See on ebatavaline keel usujuhi suust oma liikumise kohta. Paulus ütleb: kui seda ei juhtunud, siis mine minema. Ei ole tagavarapositsiooni nagu "noh, õpetus oli ju ilus." Kristlus ripub avaliku ajaloolise sündmuse küljes, mida sa saad uurida.

Ajalooline argument selle sündmuse kohta — mida kristlased nimetavad ülestõusmiseks — on sellel saidil oma leheküljel. Lühiversioon: neli fakti — Jeesuse hukkamine ristilöömise teel, tühi haud, mitu nimeliselt teadaolevat tunnistajat, kes ütlevad, et nägid teda hiljem elusana, ja tema järgijate muutumine — võtab omaks peaaegu iga selles valdkonnas töötav ajaloolane (kristlane või mitte), ja peamised alternatiivsed seletused jätavad rohkem seletamata kui ülestõusmine ise.

Kuhu see sind jätab

Kristlik argument Jumala kohta on julge. Ta väidab, et Jumal on üks, et ta on end konkreetselt näidanud Jeesuses, ja et ülestõusmine on avalik märk, et väide vastab tõele. Sa ei pea sellest veel midagi omaks võtma. Sa võid seda uurida.

Kõige otsesem viis seda teha ei ole rohkem filosoofia. See on lugeda üht neljast lühikesest Jeesuse elukirjeldusest — evangeeliumidest. Kõige lühema (nimega Markus) loed läbi umbes üheksakümne minutiga. Loe üks neist ja küsi endalt, milline universum võiks esile tuua sellise inimese, keda sa sealt kohtad.

Mis siis nüüd?

Kui su küsimus ei ole tegelikult intellektuaalne — kui "kas Jumal on olemas?" on see, mida sa trükkisid, aga mõtlesid "kas seal on keegi?" —, siis sellest saab rääkida. Meie vestlus on tasuta, privaatne ja sinu emakeeles. Sina alustad selle; sina lõpetad, kui tahad.

Kust see Piiblis pärineb

• Psalm 19:1 — loodu kui omamoodi kõne
• Roomlastele 1:19–20 — mida saab Jumala kohta järeldada sellest, mida ta on teinud
• Apostlite teod 17:27 — Pauluse kõne Ateena filosoofidele
• Johannese 14:9 — Jeesuse enda väide, et ta näitab, milline Jumal on
• 1. Korintlastele 15:14–17 — "kui Kristust ei ole üles äratatud, siis on meie kuulutus tühine"
• Heebrealastele 11:6 — mida tähendab selle traditsiooni uskumine