Hvers vegna koma slæmir hlutir fyrir gott fólk?

Flestir sem slá þessa spurningu inn eru ekki að spyrja hennar óhlutbundið. Einhver er látinn. Greining hefur borist. Eitthvað kom fyrir barn. Vinur, foreldri, samstarfsmaður — einhver sem átti það ekki skilið — hefur orðið fyrir einhverju sem ekki þurfti að gerast. Áður en restin af þessari síðu reynir að segja nokkuð: ef það er þannig sem þú komst hingað, þá vill hún taka það alvarlega, og þú þarft ekki að taka neitt af því sem á eftir kemur gilt til að vera hér.

Það sem á eftir kemur er ekki snyrtileg skýring. Snyrtilegar skýringar eru á þessum tímapunkti yfirleitt móðgandi. Þetta er útskýring á því hverju kristnin — sem ein hefð með tiltekið svar — heldur í raun fram um tilviljanakennt böl, og hvað hún segir einmitt ekki.

Nokkur hugtök fyrst

Fyrir lesendur án bakgrunns í kristni:

• Jesús frá Nasaret var gyðinglegur trúarkennari sem uppi var á fyrstu öld í Palestínu undir hernámi Rómverja. Kristnin heldur því einnig fram að hann hafi verið Guð í mannsmynd. Hann var tekinn af lífi af rómverskum yfirvöldum um árið 30 e.Kr. með aðferð sem kölluð er krossfesting.
• Krossinn er stutta kristna heitið á þeirri aftöku.
• Upprisan er sú kristna fullyrðing að Jesús hafi, eftir aftöku sína, sést á lífi þremur dögum síðar af mörgum nafngreindum vitnum.
• Guðspjöllin eru fjórar stuttar ævisögur Jesú, skrifaðar af fylgjendum hans á áratugunum eftir dauða hans.
• Páll var snemmkristinn leiðtogi sem skrifaði um þriðjung af seinni hluta Biblíunnar.

Stutt og heiðarlegt svar

Kristnin hefur enga formúlu sem útskýrir hvers vegna tiltekin góð manneskja varð fyrir tilteknu böli. Hún hefur eitthvað annað — og á sinn hátt undarlegra. Hún heldur því fram að heimurinn sjálfur sé brotinn, að sakleysi sé engin trygging, að Guð svífi ekki yfir þessu heldur hafi gengið inn í það, og að brotið sé ekki síðasta orðið.

Hvort sú fullyrðing stenst veltur á þeim atburðum sem kristnin ber fyrir sig sem grundvöll hennar. Meira um það síðar.

Það sem kristnin segir ekki

Það er mikilvægt að ryðja þessu úr vegi fyrst, því margir hafa fengið eitthvað annað í arf.

• Hún segir ekki að slæmir hlutir komi fyrir þig af því þú hafir gert eitthvað til að verðskulda þá. Þessi hugmynd skýtur upp kollinum hér og þar í trúarmenningu, en Jesús sjálfur hafnar henni beint í guðspjöllunum.
• Hún segir ekki að allt sem gerist gerist af því Guð vildi það svo. Myndin sem Biblían sjálf gefur er margþættari.
• Hún segir ekki að þjáning færi þig nær Guði á hátt sem réttlæti þjáninguna sjálfa. Það er tilfinningaþrungin samantekt sem er bæði sálgæslulega og guðfræðilega röng.
• Hún segir ekki að þú megir ekki tjá sorg þína. Stór hluti biblíulegs skáldskapar er kvörtun, og hún er hvergi skorin burt.

Jesús hafnar orsakaskýringunni

Hér er sena, í guðspjallinu sem kennt er við Jóhannes, þar sem fylgjendur Jesú benda á mann sem fæddist blindur og spyrja hverjum það sé að kenna — honum sjálfum eða foreldrum hans. Þetta er staðalspurning þeirra tíma: ef eitthvað slæmt er, hlýtur einhver að hafa gert eitthvað rangt.

Svar Jesú, samkvæmt textanum, hafnar spurningunni: hvorki hann né foreldrar hans syndguðu. Það sem setningin gerir er að taka sakarspurninguna af borðinu, og Jesús læknar svo manninn. Fullyrðingin sem kristna hefðin dregur af þessu: fyrstu viðbrögð við þjáningu einhvers eiga ekki að vera hvað gerði hann til að verðskulda þetta, heldur hvar er Guð hér að verki að gera það ógert.

Í annarri senu, í guðspjallinu sem kennt er við Lúkas, færa menn Jesú fréttir af tveimur hörmungum sem nýlega höfðu orðið — pólitískri aftöku og turni sem hrundi og varð átján manns að bana. Spurningin undir fréttunum er sú sama: voru fórnarlömbin verri en annað fólk? Svar Jesú, á einföldu máli: nei, þau voru ekki verri. Slíkt gerist. Það segir eitthvað um hvernig heimurinn virkar, ekki um siðferðislega vigt þeirra sem fyrir því verða.

Biblían kvartar með

Í elsta hluta Biblíunnar er bók sem heitir Job, öll um góðan mann sem missir allt án þess að hafa gert nokkuð. Hann missir eigur sínar, börn, heilsu. Vinir koma og reyna að útskýra það með sömu orsakarökfræði og Jesús hafnar síðar: þú hlýtur að hafa gert eitthvað.

Job mótmælir. Stór hluti bókarinnar er löng kvörtun hans — stundum beint til Guðs — yfir því sem kom fyrir hann. Textinn fordæmir hann hvergi fyrir kvörtunina; þvert á móti eru vinirnir, sem reyndu að skýra sársaukann burt, á endanum leiðréttir af Guði sjálfum.

Það sem bókin gerir ekki er að gefa snyrtilegt svar við því hvers vegna þetta kom fyrir Job. Guð birtist undir lokin og gefur enga skýringu af gerðinni „þetta var vegna X.“ Í venjulegu máli: Biblían neitar hér hinni auðveldu skýringu, jafnvel þótt hún kæmi lesandanum vel.

Brotinn heimur, ekki afskiptalaus alheimur

Kristna fullyrðingin um böl stendur í víðara samhengi. Kristnin heldur því fram að heimurinn sé ekki eins og hann átti að vera. Ekki bara mannleg hegðun, heldur einnig sjúkdómar, dauði, náttúruhamfarir — hlutir sem koma fyrir fólk án þess að það geti nokkuð að því gert — eru í þessari mynd ekki upprunalega ætlunin, heldur afleiðing dýpri skekkju.

Páll orðaði það svona, í bréfi til kristins samfélags í Róm: „öll sköpunin stynur og hefur fæðingarhríðir.“ Myndmálið er valið af nákvæmni — fæðingarhríðir eru ekki tilgangslaus sársauki heldur sársauki sem stefnir eitthvað. Kristna fullyrðingin er sú að sársaukinn sé raunverulegur, að honum sé ekki þurrkað burt, og að hann eigi samt ekki síðasta orðið.

Guð stendur ekki fyrir utan

Í guðspjöllunum stendur Jesús, samkvæmt textanum, við gröf vinar sem er nýlátinn, og hann grætur — jafnvel þótt textinn segi að hann hafi vitað að hann myndi vekja hann til lífs fáeinum mínútum síðar. Kristna lesningin á þessu er: Guð lætur ekki sem dauðinn skipti engu. Hann er raunverulegur, líka fyrir Guði.

Og atburðurinn sem, að mati kristninnar, festir samband Guðs við þjáningu er krossinn: ekki einhver sendur inn í böl til að jafna reikning, heldur Guð sjálfur, í Jesú, genginn inn í þjáninguna af fúsum vilja. Það leysir ekki spurninguna um hvers vegna þetta tiltekna. En það breytir eðli hennar: Guð er þá ekki fjarlægur dómari sem þú skuldar svör, heldur einhver sem veit sjálfur hvað þetta er.

Krossinn er ekki endirinn. Þremur dögum síðar, samkvæmt fyrstu kristnu mönnunum, sást Jesús á lífi — upprisan. Það sem það þýðir í samhengi þessarar spurningar: það er, samkvæmt kristninni, opinber sögulegur atburður sem bendir til að dauði og brotið ástand haldi ekki síðasta orðinu. Síðasta bók Biblíunnar lýsir fyrirheitnu lokaástandi svona: „hann mun þerra hvert tár af augum þeirra. Og dauðinn mun ekki framar til vera.“ Það er ekki afneitun á því sem var, heldur fyrirheit um að það verði gert ógert.

Hvað þetta getur og getur ekki þýtt fyrir þig

Engin síða getur útskýrt hvers vegna tiltekin manneskja varð fyrir tilteknu böli. Það sem síða getur gert er að láta nokkra hluti standa:

• Sársaukinn er raunverulegur. Kristnin þekkir kvörtun sem mynd trausts, ekki skort á því.
• Það er engin falin sök sem þú átt að finna hjá sjálfri þér. Jesús hafnar því beint í fleiri en einni senu.
• Það er fullyrðing um að Guð standi ekki fyrir utan þetta heldur hafi gengið sjálfur inn í það.
• Það er fullyrðing um að þetta sé ekki endirinn. Hvort hún stenst veltur á því sem gerðist þremur dögum eftir aftökuna.

Hvað svo?

Ef þessi spurning er ekki abstrakt hjá þér — ef eitthvað áþreifanlegt hefur gerst og þú átt hvergi með reiðina eða sorgina að fara — geturðu talað um það. Spjallið okkar er frítt, í trúnaði og á þínu eigin máli. Enginn mun reyna að tala sorg þína burt. Þú byrjar það; þú lýkur því þegar þú vilt.

Hvaðan þetta kemur í Biblíunni

• Jóhannes 9:1–3 — Jesús hafnar sakarspurningunni við blindu
• Lúkas 13:1–5 — Jesús neitar að segja að fórnarlömb hörmunga hafi verið verri en aðrir
• Job 1:1–2:10 — inngangur að bók um góðan mann sem missir allt
• Rómverjabréfið 8:18–23 — „öll sköpunin stynur og hefur fæðingarhríðir“
• Rómverjabréfið 8:28 — fullyrðing um að Guð vinni að góðu úr öllu
• Opinberunarbókin 21:3–4 — „hann mun þerra hvert tár af augum þeirra“

Ef þú ert í neyð núna

Ef þetta snýst um meira en spurningu fyrir þér — ef þú ert með hugsanir um að skaða sjálfa þig — hafðu samband við Hjálparsíma Rauða krossins í síma 1717 (ókeypis, allan sólarhringinn) eða Píeta-samtökin í síma 552 2218. Ef þú ert í bráðri hættu, hringdu í 112. Utan Íslands finnurðu hjálparlínu á findahelpline.com.