Ar Biblija tikrai patikima?

Dauguma žmonių, įrašančių tai į paieškos laukelį, jau turi kažkokį susidariusį vaizdą apie Bibliją. Gal iš mokytojo, kuris pasakė "tai seni mitai," gal iš kunigo ar senelės, kuriems "kiekvienas žodis yra Dievo žodis" — ir nei viena, nei kita versija tavęs iki galo neįtikino. Klausi savęs, koks yra sąžiningas atsakymas, kažkur tarp aklos gynybos ir istorinio skepsio be jokių skirtumų.

Šis puslapis nebando to supaprastinti. Jis pasako, kas Biblija apskritai yra, kaip ji atsirado ir ką šiame kontekste reiškia žodis "tikra" — ir daro tai taip, kad pats galėtum nuspręsti, ką iš to pasiimi.

Keletas sąvokų iš pradžių

Skaitytojams be bažnytinio konteksto:

• Biblija yra žydų ir krikščionių šventų tekstų rinkinys. Ją sudaro dvi dalys: Senasis Testamentas (senesnis, rašytas maždaug tarp 1500 ir 400 metų prieš Kristų, tie patys tekstai, kurie žydų tradicijoje vadinami Tanachu) ir Naujasis Testamentas (pirmojo amžiaus po Kristaus tekstai apie Jėzų ir jo sekėjus).
• Evangelijos yra keturi trumpi Jėzaus gyvenimo aprašymai — Mato, Morkaus, Luko ir Jono — parašyti jo sekėjų per kelis dešimtmečius po jo mirties ir dabar sudarantys Naujojo Testamento dalį.
• Jėzus iš Nazareto buvo žydų keliaujantis mokytojas, gyvenęs pirmajame amžiuje romėnų okupuotoje Judėjos provincijoje. Krikščionybė papildomai teigia, kad jis buvo ir Dievas žmogaus pavidalu. Jis buvo nužudytas apie 30 metus po Kristaus romėnų valdžios, bausmės būdu, vadinamu nukryžiavimu.
• Kristus yra titulas, o ne pavardė. Tai graikiškas hebrajiško žodžio Mašiach (Mesijas) vertimas — pateptasis, žydų tradicijoje seniai išpranašauta figūra.
• Paulius buvo ankstyvas krikščionių vadovas, parašęs maždaug trečdalį Naujojo Testamento. Prieš tapdamas krikščioniu jis krikščionis persekiojo.

Trumpas, sąžiningas atsakymas

Biblija nėra vienas failas, o suredaguota biblioteka iš 66 tekstų, rašytų per maždaug 1500 metų, trimis kalbomis, kokių keturiasdešimties skirtingų autorių. Žodis "tikra" krikščionybėje nereiškia "kiekvienas sakinys yra gamtos mokslo vadovėlis." Jis reiškia, kad tekstai patikimai perteikia tikrovę apie tai, kas yra Dievas ir kas yra žmogus — ypač apie centrinį įvykį, ant kurio kabo visas krikščioniškas teiginys: kad Jėzus gyveno, buvo nužudytas ir praėjus trims dienoms buvo matytas gyvas. Tai patikrinama — ir tai nustebinamai gerai paliudyta.

Kas Biblija nėra

Trys paplitusios prielaidos iškreipia klausimą dar prieš jį užduodant:

Biblija nėra vieno žmogaus parašyta knyga. Ji taip pat nėra knyga, atsiradusi iškart. Tai rinkinys — įstatymų tekstai, istorijos knygos, raudos, meilės poezija, pranašystės, biografijos, laiškai. Skirtingus žanrus reikia skaityti skirtingai. Eilėraštis iš Psalmyno veikia kitaip nei liudininko pasakojimas evangelijoje. Kas juos supainioja, blogai perskaito abu.

Biblija nėra vienintelis savo pačios istorijų liudytojas. Daug jos aprašomų įvykių pasirodo ir kituose antikos šaltiniuose — asirų metraščiuose, romėnų istorikų raštuose, žydų tekstuose už kanono ribų. Biblijos istorinis pasaulis nėra uždaras pasaulis; jis persidengia su archeologija ir su nepriklausomais raštais.

Biblija nebuvo sugalvota viduramžiais. Seniausi išlikę Naujojo Testamento rankraščių fragmentai siekia antrąjį amžių po Kristaus. Pilni Naujojo Testamento rankraščiai išlikę nuo ketvirtojo amžiaus. Palyginti su kitais antikos tekstais, Naujojo Testamento tekstinis paveldas yra išskirtinai geras — turime tūkstančius graikiškų rankraščių, ankstyvų vertimų ir tūkstančius citatų ankstyvųjų krikščionių autorių raštuose. Tai, kas parašyta Naujajame Testamente, nebuvo vėliau pakoreguota — rankraščiai leidžia mums tai patikrinti.

Ką krikščionybėje reiškia tikra

Krikščionybė istoriškai laikė kartu du dalykus, kurie šiandien kartais atrodo vienas kitą paneigiantys, jei skaitomi iš konteksto.

Pirma: Biblija savo pačios tekstuose teigia, kad ji atsirado neatsitiktinai. Viena dažnai cituojama vieta sako, kad "visas Raštas yra Dievo įkvėptas ir naudingas mokyti, barti, taisyti, auklėti teisumui." (Dievo įkvėptas čia yra vertimas graikiško žodžio, pažodžiui reiškiančio Dievo iškvėptas.)

Antra: Tekstus parašė konkretūs žmonės, savo kalbomis, savo kultūriniuose kontekstuose, savo stiliais. Kai Lukas savo evangelijos įžangoje sako "nuosekliai viską nuo pradžios ištyręs" surašęs sutvarkytą pasakojimą, tai istoriko darbas — ne diktavimas.

Krikščioniškas Biblijos tiesos supratimas nėra "kiekvienas sakinys yra pažodinis diktatas iš dangaus." Bet ir ne "tai įdomios liaudies sakmės." Tai: per tikrus autorius, tikroje istorijoje, Dievas perdavė tai, ką norėjo pasakyti apie save ir apie pasaulį — ir tai patikima tuo, ką ketina pasakyti.

Kur tai tampa konkrečiai patikrinama

Čia klausimas tampa konkretus. Visa krikščionybė kabo ant vieno įvykio: ar Jėzus iš tikrųjų mirė ir praėjus trims dienoms buvo matytas gyvas. Tai ne filosofinė pozicija. Tai istorinis teiginys. Ir jis patikrinamas.

Paulius, vienas ankstyviausių krikščionių rašytojų, laiške Korinto krikščionims — parašytame maždaug dvidešimt metų po įvykio, dar liudininkų atmintimi gyvai — pateikė sąrašą konkrečių liudytojų: kad Kristus mirė, buvo palaidotas, buvo prikeltas trečią dieną ir kad buvo matytas Petro, paskui dvylikos, paskui daugiau nei penkių šimtų žmonių iškart, iš kurių dauguma, jo žodžiais, "tebėra gyvi," paskui Jokūbo, paskui visų apaštalų, o galiausiai jo paties.

Tai konkretus teiginys — ne legenda, kurioje šaltiniai neaiškūs. Paulius mini vardus. Jis sako: daugelis šių liudytojų dar gyvi, tad galite paklausti. Taip elgiasi žmogus, besiremiantis patikrinamu teiginiu.

Evangelijos daro kažką panašaus. Lukas pradeda teigdamas, kad tyrė liudininkus. Jono evangelija baigiasi teiginiu, kad ją surašė konkretus liudininkas. Krikščionybė niekada nesirėmė privačiais regėjimais — ji rėmėsi viešai patikrinamais pasakojimais.

Kur verta būti atsargiam

Yra Biblijos vietų, kur sąžiningi klausimai yra sunkūs. Trys pavyzdžiai:

Sukūrimo pasakojimas. Pradžios knygos pirmasis skyrius parašytas ne gamtos mokslo vadovėlio stiliumi. Jis parašytas senovės Rytų liturginio pasakojimo stiliumi. Krikščioniška tradicija per du tūkstantmečius leido įvairius skaitymus — nuo pažodinių šešių dienų iki literatūrinio vaizdavimo su teologine žinia. Ne taip, kad Biblija paneigta, nes Žemė senesnė, nei tekstas pažodžiui leistų suprasti. Greičiau taip, kad tekstas veikiausiai nesiruošia atsakyti į tai, ko tu dabar klausi.

Smurto pasakojimai Senajame Testamente. Kai kurie pasakojimai Senajame Testamente yra šiurkštūs. Jie netelpa į šiuolaikinį jausmą. Šioje svetainėje tam yra atskiras puslapis — trumpai: tekstai dažnai yra aprašomieji, o ne nurodomieji, kontekstas senovės Artimuosiuose Rytuose buvo kitoks nei mūsų, o tas Dievas, kurį parodo Jėzus, lieka lemiamu matu.

Rankraščių skirtumai. Tarp rankraščių yra nedidelių skirtumų. Dauguma jų susiję su rašybos klaidomis ar žodžių tvarka. Nė vienas iš jų neliečia esminio krikščioniško mokymo. Tai viena sąžiniausių tekstologijos sričių — krikščionims nereikia nieko slėpti, nes nėra ką slėpti.

Biblija nėra ta vieta, nuo kurios pradedi

Svarbus pastebėjimas: krikščioniškas teiginys prasideda ne nuo "Biblija yra Dievo žodis, tad privalai viską priimti." Jis prasideda nuo "Jėzus gyveno, mirė ir buvo matytas gyvas — ir tai viską keičia." Biblija yra patikimas liudijimų rinkinys, kuris tai perteikia ir išskleidžia teologinę reikšmę — bet ji nėra pirmas mazgas, prie kurio turi pririšti pasitikėjimą.

Tad jei dabar grumiesi, ar gali patikėti Biblija apskritai, nepradėk nuo to. Pradėk nuo vienos evangelijos. Perskaityk Morkaus — maždaug pusantros valandos. Paklausk savęs, koks žmogus buvo Jėzus, koks žmogus tai parašė ir ką pats apie tai manai. Klausimas "ar Biblija tikra?" po tokio skaitymo pasijus kitaip.

Prieinamiausias nebažnytiniam skaitytojui lietuviškas vertimas yra Ekumeninis leidimas (A. Rubšio ir Č. Kavaliausko) — jį lengva rasti internete nemokamai.

O dabar ką?

Jei turi konkrečių prieštaravimų, kuriuos nori aptarti su kažkuo, kas neįsijungia į gynybinį režimą, mūsų pokalbis nemokamas, privatus ir tavo kalba. Tu pradedi; tu jį baigi, kada panorėjęs.

Iš kur tai Biblijoje

• 2 Timotiejui 3,16 — Biblijos teiginys apie save pačią
• 2 Petro 1,16 — "mes skelbėme ne gudriai išgalvotas pasakas, bet savo akimis regėję jo didybę"
• Luko 1,1–4 — Luko įžanga apie jo tyrimo būdą
• 1 Korintiečiams 15,3–8 — Pauliaus liudytojų sąrašas
• Jono 21,24 — Jono evangelija įvardija save kaip liudininko pasakojimą
• 2 Petro 1,20–21 — kaip krikščioniška tradicija suprato įkvėpimą