Ar Jėzus tikrai prisikėlė iš numirusių?

Kas tai įrašo į paieškos laukelį, dažniausiai nori rimto atsakymo. Ne "tiesiog patikėk," ne "čia tikėjimo reikalas," o: kokie yra netiesioginiai ženklai, kokie yra kontrargumentai ir kur tai tave palieka?

Šis puslapis to ir imasi. Jis nėra trumpas — klausimas neverta santraukos. Bet jis parašytas aiškia kalba ir nereikalauja jokio bažnytinio konteksto.

Keletas sąvokų iš pradžių

Skaitytojams be bažnytinio konteksto:

• Jėzus iš Nazareto buvo žydų keliaujantis mokytojas, gyvenęs pirmajame amžiuje romėnų okupuotoje Judėjos provincijoje. Krikščionybė papildomai teigia, kad jis buvo ir Dievas žmogaus pavidalu. Jis buvo nužudytas apie 30 metus po Kristaus romėnų valdžios, bausmės būdu, vadinamu nukryžiavimu.
• Kryžius yra krikščioniškas trumpinys tai egzekucijai — viešam romėnų Jėzaus nužudymui apie 30 metus.
• Prisikėlimas yra krikščionių teiginys, kad Jėzus po savo egzekucijos praėjus trims dienoms buvo matytas gyvas kelių vardais įvardytų liudytojų.
• Kristus yra titulas, o ne pavardė. Tai graikiškas hebrajiško žodžio Mašiach (Mesijas) vertimas — pateptasis, žydų tradicijoje seniai išpranašauta figūra.
• Evangelijos yra keturi trumpi Jėzaus gyvenimo aprašymai — Mato, Morkaus, Luko ir Jono — parašyti jo sekėjų per kelis dešimtmečius po jo mirties.
• Paulius buvo vienas ankstyviausių krikščionių rašytojų. Prieš tapdamas krikščioniu jis buvo įpareigojęs krikščionis persekioti. Maždaug trečdalį Naujojo Testamento sudaro jo laiškai.
• Apaštalas yra titulas, kurį ankstyvieji krikščionys davė artimiausiems Jėzaus bendradarbiams — nedidelei grupei, kurią jis pats išsiuntė.

Trumpas, sąžiningas atsakymas

Krikščionybė stovi arba griūva su šiuo vienu teiginiu. Paulius pats tai pasakė tiesiai: "O jei Kristus nebuvo prikeltas, tai tuščias mūsų skelbimas ir tuščias jūsų tikėjimas." Tai reiškia: krikščionybė nesiūlo atsitraukimo prie "na, mokymas vis tiek buvo naudingas." Jei tai neįvyko — eik. Jei įvyko — tai keičia viską.

Vadinasi, klausimas nėra akademinis. Tai pats klausimas.

Kaip apskritai veikia istoriniai argumentai

Vienas žodis iš pradžios, kad lūkestis būtų teisingas. Istorija dirba ne su įrodymais kaip matematika. Ji dirba su netiesioginiais ženklais ir klausia ne kas tikra?, o koks aiškinimas geriausiai dera su viskuo, ką turime? Tai, kad Cezaris perėjo Rubikoną, nėra įrodyta — tai su atotrūkiu geriausias išlikusių šaltinių aiškinimas.

Todėl istorinis tyrimas gali įvertinti ne tiesiogiai ar Jėzus prisikėlė, o koks aiškinimas geriausiai dera su duomenimis, kuriuos turime apie maždaug 30 metus po Kristaus. Būtent šis klausimas akademinėje diskusijoje jau dešimtmečius nagrinėjamas išsamiai — tiek krikščionių, tiek nekrikščionių istorikų.

Faktai, dėl kurių sutinka beveik visi

Tarp istorikų, dirbančių Naujojo Testamento srityje — krikščionių, žydų ar pasaulietinių — yra nuostabus sutarimas dėl keturių faktų.

Pirma: Jėzus buvo nužudytas nukryžiuojant, valdant Poncijui Pilotui. Tai perteikta ne tik keturiose evangelijose, bet ir nekrikščioniškuose šaltiniuose — pavyzdžiui, pas romėnų istoriką Tacitą, minintį egzekuciją savo Analuose, ir žydų istoriko Juozapo Flavijaus raštuose. Net istorikai, aštriai kritikuojantys krikščionybę, laiko tai vienu geriausiai paliudytų antikos įvykių.

Antra: praėjus kelioms dienoms kapas buvo tuščias. Tai vieningai perteikta keturiose evangelijose, ir to neneigė ankstyvieji judėjimo priešininkai. Jie nesakė "kapas pilnas, eikit ir patys pažiūrėkit." Jie sakė, kad sekėjai pavogė kūną — aiškinimas, kuris tuščią kapą laiko faktu.

Trečia: keli vardais įvardyti liudytojai teigė po to matę Jėzų gyvą. Paulius juos išvardija laiške Korinto krikščionims, veikiausiai parašytame apie 55 metus — tai yra maždaug dvidešimt penkeri metai po įvykių, dar liudininkų atmintimi gyvai. Jis mini Petrą, paskui dvylika apaštalų, paskui daugiau nei penkis šimtus žmonių iškart, paskui Jokūbą (paties Jėzaus brolį, kuris anksčiau juo netikėjo), paskui visus apaštalus kartu, paskui save. Keli iš jų dar buvo gyvi, kai jis tai rašė — jis netiesiogiai kviečia skaitytojus juos paklausti.

Ketvirta: sekėjai po to buvo pasikeitę. Tie, kurie suėmimo naktį pabėgo, po kelių savaičių viešai pasirodė Jeruzalėje — toje pačioje vietoje, tame pačiame mieste, kur be vargo būtų buvę galima parodyti, kad kūnas tebeguli — ir skelbė, kad Jėzus prisikėlė. Dauguma jų vėliau dėl šios žinios buvo nužudyti. Jie jos neatsiėmė.

Šie keturi punktai pagrindinėje istoriografijoje daugmaž priimti. Ginčijama ne ar tai buvo, o kaip tai paaiškinti.

Aiškinimai, kurie buvo bandyti

Jei kapas buvo tuščias ir vardais įvardyti liudytojai perteikia po to matę Jėzų gyvą, aiškinimų yra tik ribotas skaičius. Svarbiausi:

Sekėjai pavogė kūną. Tai buvo ankstyviausias kontraaiškinimas — ir tada jis buvo tikėtinesnis nei dabar, nes niekas neįsivaizdavo, kad keli iš jų po metų už tai mirs. Šiandien jis susiduria su beveik neišsprendžiama problema: kodėl žmonės mirtų už tai, ką patys inscenizavo? Žmonės miršta už tai, ką laiko tiesa. Jie beveik niekada nemiršta už tai, apie ką žino esant melu.

Liudytojai haliucinavo. Haliucinacijos pasitaiko, ypač gedint. Bet haliucinacijos, kiek žino psichologija, yra individualūs reiškiniai — jos nedalijamos grupių, neateina suderinta forma ir neįtikina skeptikų (kaip Jėzaus brolis Jokūbas ar pats Paulius, kuris iki susitikimo krikščionis persekiojo). Be to, net tikėtiniausia haliucinacijos hipotezė nepaaiškina tuščio kapo.

Moterys nuėjo prie ne to kapo. Pirmajame amžiuje silpna tezė — šeima ir valdžia per kelias dienas būtų parodžiusios teisingą kapą. Krinta į akis, kad judėjimo priešininkai to nepadarė.

Jėzus iš tikrųjų nebuvo miręs. Tai reikalauja, kad romėnų egzekucijos būrys, kurio profesija buvo žudyti žmones, būtų suklydęs — ir kad sunkiai sužalotas žmogus išsilaisvintų iš užantspauduoto uolų kapo, praeitų pro romėnų sargybą ir pasirodytų savo sekėjams kaip triumfuojantis mirties nugalėtojas. Tai daugiau prielaidų, ne mažiau.

Visa istorija yra vėlesnė legenda. Tai būtų elegantiškas sprendimas, jei duomenys nebūtų tokie ankstyvi. Pauliaus liudytojų sąrašas nėra vėlesnis pagražinimas — tai formulė, kurią jis, kaip aiškiai sako, perėmė, vadinasi, ji jau sklandė ankstyvojoje krikščionių bendruomenėje. Dauguma tyrėjų šią formulę datuoja pirmaisiais metais po egzekucijos — tai yra ne karta vėliau, o mėnesiai. Tai per anksti legendai įprasta prasme susiformuoti.

Nė vienas iš šių aiškinimų nepaaiškina visų keturių faktų vienu metu. Krikščioniškas teiginys — kad Jėzus iš tikrųjų prisikėlė — paaiškina visus keturis, ir paaiškina taupiai. Todėl istoriškai tai paprasčiausia hipotezė.

Tai ne įrodymas. Tai pastebėjimas, kad aiškinimas, kurį duoda krikščionybė, su turimais netiesioginiais ženklais susitvarko geriau nei alternatyvos.

Vienas sąžiningas sunkumas

Čia reikia kai ką pasakyti sąžiningai: tai, kas atvejį daugeliui žmonių šiandien apsunkina, yra ne netiesioginių ženklų trūkumas. Tai išankstinis sprendimas. Mirę žmonės neatsikelia, tad tai negalėjo įvykti, kad ir kaip atrodytų ženklai. Tai rimta pozicija, bet ji nėra istorinė — ji filosofinė.

Jei iš anksto nusprendei, kad tokie įvykiai neįmanomi, tuomet tai, ką perteikia liudytojai, pagal apibrėžimą yra klaidinga. Bet tai prielaida, ne argumentas. Klausimas, kurį kelia krikščionybė, yra ne ar tai telpa į mūsų prielaidas, o kas iš tikrųjų įvyko?

Apaštalų darbuose Paulius susitinka romėnų vietininką, vardu Festas, kuris jį pertraukia: "Tu iš proto kraustais, Pauliau! Didelis mokytumas varo tave į pamišimą." Paulius atsako — labai iškalbingai: "Aš nekraustausi iš proto, prakilnusis Festai, bet skelbiu tiesos ir sveiko proto žodžius. Juk karalius apie tuos dalykus žino, ir jie nebuvo nutikę kur nuošalyje." Būtent tai ir yra esmė. Prisikėlimas nuo pat pradžios buvo pateiktas ne kaip privati dvasinė patirtis, o kaip viešas, istorinis įvykis, kurį galima patikrinti.

O jei tai tiesa

Jei prisikėlimas įvyko, tuomet Jėzus nėra tiesiog geras moralės mokytojas su nelaimingu galu. Tuomet jis yra tai, ką teigė pirmieji krikščionys — o jo teiginiai apie save patį (evangelijose, pavyzdžiui: "kas mato mane, mato Tėvą") tampa teiginiais, kurių negalima ignoruoti. (Tėvas čia yra tai, kaip Jėzus evangelijose įvardija Dievą.)

Krikščionybė tai žinojo nuo pat pradžios ir nesistengė to išvengti. Ji greičiau tai pabrėžė: jei čia tiesa, tai svarbiausias pasaulio faktas, ir jis keičia, kaip skaitytina visa kita — prasmė, mirtis, skausmas, kaltė, tai, kas ateina.

O jei lieki neužtikrintas

Veikiausiai taip ir liksi. Net žmonės, išsamiai išstudijavę šį atvejį, retai būna šimtu procentų tikri. Istorija taip neveikia. Ką jie daro: pasveria netiesioginius ženklus, prieina sąžiningo įvertinimo, o paskui šios įvertinties šviesoje priima gyvenimo sprendimą.

Jei atvejis tau atrodo bent tikėtinas, tai jau kita padėtis nei pradžioje. Kitas klausimas yra ne ar galiu tai įrodyti šimtu procentų? — tai neteisingas klausimas. Jis yra jei tai tiesa, tai kas tada?

Konkretus pasiūlymas patikrinti toliau

• Perskaityk vieną iš evangelijų pats. Trumpiausia, Morkaus, perskaitoma maždaug per pusantros valandos. Skaitydamas paklausk savęs, kaip dokumentas tave veikia — kaip vėlesnė legenda ar kaip pasakojimas žmogaus, norinčio pasakyti kažką konkretaus.
• Perskaityk Pauliaus liudytojų sąrašą (nuoroda apačioje). Tai ankstyviausias rašytinis prisikėlimo paminėjimas, kokį turime — tas pats liudytojų sąrašas, apie kurį buvo kalbėta aukščiau.
• Perskaityk du rimtus, skirtingų pozicijų balsus. Iš krikščioniškos pusės, pavyzdžiui, britų tyrėją N. T. Wrightą. Iš skeptiškos pusės — Bartą Ehrmaną, kuris prisikėlimą istoriškai atmeta, bet pripažįsta sutarimą dėl pirmųjų faktų. Pamatysi, kur tyrimas iš tikrųjų ginčijamas, o kur ne.

Prieinamiausias nebažnytiniam skaitytojui lietuviškas vertimas yra Ekumeninis leidimas (A. Rubšio ir Č. Kavaliausko) — jį lengva rasti internete nemokamai.

O dabar ką?

Jei visa tai perėjai ir esi neužtikrintas, ką su tuo daryti, gali su kažkuo apie tai pasikalbėti. Mūsų pokalbis nemokamas, privatus ir tavo kalba. Gali klausti ko nori, be jokio spaudimo. Tu pradedi; tu jį baigi, kada panorėjęs.

Iš kur tai Biblijoje

• 1 Korintiečiams 15,3–8 — liudytojų sąrašas, kurį Paulius perima
• 1 Korintiečiams 15,14–17 — "jei Kristus nebuvo prikeltas, tai tuščias mūsų skelbimas"
• Morkaus 16,1–8 — moterys prie tuščio kapo
• Luko 24,36–43 — Jėzus valgo su mokiniais (prieš haliucinacijos hipotezę)
• Jono 20,24–29 — Tomas ir noras pačiam patikrinti
• Apaštalų darbai 26,24–26 — "tie dalykai nebuvo nutikę kur nuošalyje"