Ar galima abejoti?

Jei tai įrašei į paieškos laukelį, dažniausiai prieš tai buvo kažkas konkretaus — klausimas, kuris vis grįžta, įtrūkis kažkame, kas anksčiau laikė, arba augantis jausmas, kad negalima garsiai pasakyti to, ką jau seniai galvoji. Tu neieškai pamokslo. Tu ieškai sąžiningo atsakymo.

Šis puslapis nėra tam, kad atkalbėtų tave nuo abejonės. Jis atveria, ką krikščionybė istoriškai apie tai iš tikrųjų sako — o tai blaivesnė ir draugiškesnė nei daugelis, užaugusių šioje tradicijoje, kada nors girdėjo.

Keletas sąvokų iš pradžių

Skaitytojams be bažnytinio konteksto:

• Jėzus iš Nazareto buvo žydų keliaujantis mokytojas, gyvenęs pirmajame amžiuje romėnų okupuotoje Judėjos provincijoje. Krikščionybė papildomai teigia, kad jis buvo ir Dievas žmogaus pavidalu. Jis buvo nužudytas apie 30 metus po Kristaus romėnų valdžios, bausmės būdu, vadinamu nukryžiavimu.
• Prisikėlimas yra krikščionių teiginys, kad Jėzus po savo egzekucijos praėjus trims dienoms buvo matytas gyvas kelių vardais įvardytų liudytojų.
• Evangelijos yra keturi trumpi Jėzaus gyvenimo aprašymai — Mato, Morkaus, Luko ir Jono, — jo sekėjų užrašyti per kelis dešimtmečius po jo mirties.
• Psalmynas yra ilgas 150 maldų ir eilėraščių rinkinys senesnėje Biblijos dalyje.
• Tikėjimas krikščioniškoje vartosenoje nėra klausimų nebuvimas. Tai greičiau pasitikėjimas neaiškumo sąlygomis — arčiau to pasitikėjimo, kurį suteiki žmogui, nei įsitikinimo, kad koks nors sakinys teisingas.

Trumpas, sąžiningas atsakymas

Taip. Abejonė nėra tikėjimo priešingybė — ji dažnai yra jo dalis. Krikščionybė istoriškai niekada nereikalavo, kad žmogus jau būtų susitvarkęs su visais klausimais, kol jam apskritai bus leista prie jos prisiliesti. Priešingai: tekstai, kuriais ji remiasi, pilni žmonių, abejojusių garsiai, atkakliai, o kartais ir piktai, — ir būtent tokie žmonės tekstuose palikti, o ne pašalinti.

Iš kur ateina baimė abejoti

Prieš tikrąjį argumentą — trumpa pastaba apie patį klausimą. Jei užaugai bažnytinėje aplinkoje, tikriausiai pažįsti neišsakytą taisyklę: abejonės nerodoma. Užduodami klausimai, į kuriuos atsakymas jau žinomas. Kas klausia sąžiningai, laikomas svyruojančiu tikėjime. Kas neatleidžia klausimo, kuris jį neramina, laikomas pavojingu kitiems.

Ta kultūra reali, ir ji žeidžianti. Ji taip pat nėra tai, ko moko pati krikščioniška tradicija. Tai tam tikros religinės bendruomenės, bijančios sukrėtimo, saugumo įprotis — ir ji neskaito savo pačios tekstų.

Kaip patys bibliniai tekstai elgiasi su abejone

Tekstai, kuriais krikščionybė remiasi, šiuo požiūriu stebinantys. Jie abejonės neslepia.

Psalmyne — ilgame maldų rinkinyje senesnėje Biblijos dalyje — randame sakinių tokių kaip "kiek dar laiko, Viešpatie, mane visiškai pamirši?" ir "kaip ilgai slėpsi nuo manęs savo veidą?". Tai ne silpnos vietos, kurias kažkas pamiršo išbraukti. Jos yra pavyzdys to, ką žydų ir krikščionių tradicijoje gali reikšti malda.

Viename iš keturių Jėzaus gyvenimo aprašymų — Morkaus evangelijoje — tėvas atveda pas Jėzų sergantį sūnų ir vienu sakiniu pasako, kad tuo pat metu ir tiki, ir netiki: "Tikiu, padėk mano netikėjimui!" Jėzus jo neatstumia. Jis išgydo vaiką.

Ypač tiršta scena yra Jono evangelijoje. Po Jėzaus egzekucijos grupė artimiausių jo draugų praneša matę jį gyvą. Vienas iš jų, Tomas, sako maždaug taip: netikėsiu, kol pats nepatikrinsiu. Praėjus aštuonioms dienoms Jėzus, anot teksto, įeina į kambarį, kuriame yra Tomas, — ir pasiūlo jam patyrinėti. Jis nebara jo už skepticizmą. Jis stoja į akistatą su reikalavimu. Tik po to nuskamba geriau žinomas sakinys, kurį krikščionys dažnai cituoja, — bet šios scenos esmė ne ta, kad Tomas sudraudžiamas, o ta, kad Jėzus atsiliepia į norą įrodymo.

Dar įdomiau: Mato evangelijoje Jonas Krikštytojas — žmogus, iš pradžių nurodęs Jėzų kaip Lauktąjį — savo gyvenimo pabaigoje sėdi kalėjime ir siunčia Jėzui klausimą: "Ar tu esi tas, kuris turi ateiti, ar mums laukti kito?" Net jis nėra tikras. Jėzaus atsakymas — išvardijimas to, kas vyksta, o ne priekaištas.

Taigi tekstai rodo kai ką, ko pamokslų kultūra dažnai nerodo: kad pačiam tikėjimo centrui — Jėzui — abejonė nebuvo atgrasi.

Ką Biblija laiko tikėjimu

Dažniausias nesusipratimas yra tas, kad tikėjimas neva reiškia tvirtai laikyti kažką tiesa, nors ir nežinai. Tai ne to reiškia žodis originalo kalboje. Graikiškas žodis pistis — ir hebrajiškas emuna — reiškia veikiau pasitikėjimą, atsirėmimą į kažką, ištikimybę. Tai santykio žodis, o ne pažinimo teorijos.

Tai keičia klausimą. "Ar turiu pakankamai tikėjimo?" nereiškia "ar esu šimtu procentų tikras?", o "ar esu pasirengęs čia eiti toliau, nors ne viską išsiaiškinau?". Tai galima daryti abejojant. Krikščionys tai darė du tūkstantmečius.

Ankstyvas krikščionių rašytojas, vardu Judas — ne tas pats vardu išdavikas, o kitas tuo pačiu vardu, — trumpame laiške pateikia nurodymą skaitytojams, ką daryti su abejojančiais žmonėmis: "Būkite gailestingi abejojantiems." Tai oficialus vidinis krikščioniškas nurodymas. Ne grasinimas. Gailestingumas.

Dvi abejonės rūšys

Verta atskirti du skirtingus dalykus, nes krikščionybė juos traktuoja skirtingai.

Intelektualūs klausimai. "Ar tai istoriškai patikima? Kaip tai dera su gamtos mokslais? O kaip kitos religijos?" Tokie klausimai nusipelno rimtų atsakymų. Šioje svetainėje yra puslapių keliems iš jų — pavyzdžiui, apie prisikėlimą kaip istorinį įvykį, apie evangelijų patikimumą ir apie tai, ar Jėzus yra vienintelis kelias. Į juos atsakoma ne paviršutiniškai. Ir tau nedera į juos atsakyti paviršutiniškai.

Egzistenciniai sukrėtimai. "Ar ten iš viso kas nors yra? Ar Dievas mane pamiršo? Ar visa tai turi kokią prasmę?" Šie klausimai irgi nusipelno atsakymo, bet dažniausiai atsakymas yra ne argumentas, o kitokia susitikimo rūšis. Psalmynas jų pilnas. Jis rodo, kaip atrodo žydų ir krikščionių malda, kai žmogus nežino, ar dar tiki, — ir kad tai vis tiek lieka malda.

Abi leidžiamos. Abiem šioje tradicijoje plačiai numatyta vieta. Tai ne kažkoks dosnumas, tai patys tekstai.

Kada abejonė vis dėlto yra problema

Du dalykai sąžiningumo dėlei. Yra abejonės formų, kurių krikščionybė paprasčiausiai neramina.

Viena jų — abejonė kaip pretekstas, norint atgaline data pateisinti jau priimtą sprendimą. Kai žmogus dėl konkrečių priežasčių nebenori krikščioniško gyvenimo būdo, o paskui sako "aš nebetikiu", abejonė kartais yra žodis, po kuriuo pasislepia kitos priežastys. Krikščionybė prašo tokią akimirką būti su savimi sąžiningam — ne todėl, kad padidintų spaudimą, o todėl, kad tikras konfliktas sąžiningai turi būti padėtas ant stalo.

Kita — abejonė be judesio. Yra abejonės rūšis, kuri yra sava inertiškumo forma: amžinai klausti, niekada nieko netikrinti. Krikščionybė klausimus priima rimtai — ir prašo, kad tu juos irgi priimtum rimtai. Tai reiškia: skaityti, tikrinti, klausti žmonių, kurie tau nieko neparduoda, ir nepasilikti tame pačiame rate.

Ir viena, ir kita mena ne grasinimą, o rimtą priėmimą. Vienas dalykas yra prašymas nuoširdumo. Kitas — prašymas iš tikrųjų užduoti klausimus.

Konkretus patarimas

Jei kaip tik dabar abejoji ir nežinai, ką su tuo daryti, yra kai kas, ką krikščioniška tradicija istoriškai pataria — ir ką žmonės, perėję ilgus abejonės ruožus, ne kartą įvardijo kaip padėjusį.

• Pasakyk garsiai, geriausia pačiam Dievui. Net jei nesi tikras, ar ten kas nors yra. Psalmynas tai daro atvirai. Gali sakyti, ką iš tikrųjų galvoji, — ne tai, ką turėtum galvoti.
• Pasilik prie vieno klausimo, užuot šokinėjęs per dešimt. Jei tave kažkas konkretaus sukrečia — klausimas apie kančią, klausimas apie kitas religijas, klausimas apie tekstų patikimumą — pasilik prie jo. Ieškok rimtų atsakymų, o ne raminimų.
• Atskirk klausimus nuo kultūros. Gali būti, kad tave sukrečia ne krikščionybė, o konkreti bendruomenė, kurioje buvai įskaudintas. Tai ne tas pat. Kai kurie klausimai išsisprendžia, kai šitą dalį švariai atskiri.
• Palauk laiko, kol priimsi galutinį sprendimą. Abejonės dažnai yra tarpsniai, o ne galutinis taškas. Krikščioniška tradicija pažįsta tamsiosios nakties vaizdinį — ruožą, kai nieko nebejauti ir niekas nebeguodžia, ir kurį vis dėlto galima pereiti.

O dabar ką?

Jei nori apie tai su kuo nors pasikalbėti taip, kad niekas iškart nemėgintų tau kažko parduoti, gali tai padaryti. Mūsų pokalbis nemokamas, privatus ir tavo kalba. Nieko nereikia ruošti. Tu pradedi; tu jį baigi, kada panorėjęs.

Iš kur tai Biblijoje

• Morkaus 9,24 — "Tikiu, padėk mano netikėjimui!"
• Jono 20,24–29 — Tomas ir noras pačiam patikrinti
• Psalmynas 13,2–3 — "kiek dar laiko, Viešpatie, mane visiškai pamirši?"
• Mato 11,2–6 — Jonas Krikštytojas iš kalėjimo siunčia savo klausimą
• Judo 22 — "būkite gailestingi abejojantiems"
• Jokūbo 1,5–6 — kam trūksta išminties, tegul prašo