Ar Dievas egzistuoja?

Tai vienas dažniausiai internete ieškomų klausimų, ir dauguma atsakymų, kuriuos apie jį rasi, yra prasti. Arba jie agresyvūs ("štai penki įrodymai, kurių nepaneigsi"), arba išsisukinėjantys ("tai tikėjimo reikalas, čia ne apie faktus"). Šis puslapis nėra nei viena, nei kita.

Jis padeda ant stalo kai ką kitą: konkretų argumentą, kad Dievas yra — tokį, kokį pateikia krikščionybė — aiškia kalba. Tau nereikia jokio bažnytinio išsilavinimo. Gali skaityti tai kaip vienos tradicijos konkretų atsakymą į vieną didžiausių klausimų, kokį žmogus apskritai gali užduoti, ir pats nuspręsti, ką apie jį manai.

Klausimas už klausimo

Daugybė žmonių, įrašydami tai į paieškos laukelį, iš tikrųjų nėra jokiame ginče. Jie skausme, sumaištyje, kažko viduryje, ką sunku išreikšti žodžiais — ir "ar Dievas egzistuoja?" yra sutrumpinta forma klausimo "ar ten iš viso kas nors yra?". Tai du skirtingi klausimai, ir jie nusipelno dviejų skirtingų atsakymų.

Jei čia atsidūrei iš bejėgiškumo vietos, kiti šios svetainės puslapiai — apie kančią, netektį, pyktį ant Dievo ir jausmą, kad Dievas toli — atsako į tą klausimo versiją tiesiau. Jie prasideda ne nuo metafizikos, o nuo fakto, kad tu kažko viduje esi dabar.

Jei čia esi iš labiau intelektualaus intereso — jei klausi, ar visa Dievo idėja apskritai patikima — tuomet skaityk toliau.

Keletas sąvokų iš pradžių

Skaitytojams be bažnytinio konteksto:

• Jėzus iš Nazareto buvo žydų keliaujantis mokytojas, gyvenęs pirmajame amžiuje romėnų okupuotoje Judėjos provincijoje. Krikščionybė papildomai teigia, kad jis buvo ir Dievas žmogaus pavidalu. Jis buvo nužudytas apie 30 metus po Kristaus romėnų valdžios, bausmės būdu, vadinamu nukryžiavimu.
• Kryžius yra krikščioniškas trumpinys tai egzekucijai — viešam romėnų Jėzaus nužudymui apie 30 metus.
• Prisikėlimas yra krikščionių teiginys, kad Jėzus po savo egzekucijos praėjus trims dienoms buvo matytas gyvas kelių vardais įvardytų liudytojų.
• Kristus yra titulas, o ne pavardė. Tai graikiškas hebrajiško žodžio Mašiach (Mesijas) vertimas — pateptasis, žydų tradicijoje seniai išpranašauta figūra. Pirmieji krikščionys šį žodį vartojo kaip įprastą būdą kalbėti apie Jėzų.

Kaip pastatytas krikščioniškas argumentas

Krikščionybė istoriškai rėmėsi ne pirmiausia abstrakčiais argumentais dėl kažkokios dievybės egzistavimo. Pozicija nėra "pirma įrodykime, kad Dievas yra, o paskui diskutuokime, kuri religija teisi." Ji greičiau tokia: "pažvelk į konkretų žmogų, konkrečiame įvykyje, ir paklausk savęs, kokia visata gali tokį dalyką pagimdyti."

Tas žmogus yra Jėzus iš Nazareto. Jis mokė maždaug trejus metus, buvo nužudytas apie 30 metus romėnų valdžios — ir, anot kelių vardais įvardytų liudytojų tekstuose, kuriuos turime iki šiol, praėjus trims dienoms buvo matytas gyvas. Krikščioniškas atsakymas į Dievo klausimą galiausiai eina per šį tašką.

Prieš prieinant prie jo — trys linijos, rodančios ta pačia kryptimi ir kiekviena savaime rimta.

1. Visata atrodo kaip kažkas, o ne kaip niekas

Visata turėjo pradžią. (Dėl to buvo ginčijamasi šimtmečius; mokslinis konsensusas per pastarąjį šimtmetį pasislinko link aiškios pradžios — Didžiojo sprogimo.) Tai, kas sukėlė visatą, savaime nėra pati visata. Ta priežastis turėjo būti belaikė, nematerialė, milžiniškai galinga ir gebanti pagimdyti visatą, taip tiksliai suderintą gyvybei, kad tai pastebėjo tyrėjai su labai skirtingomis filosofinėmis nuostatomis.

Krikščionybė nėra vienintelė pasaulėžiūra, galinti tai paaiškinti, bet ji tai daro taupiai: visata yra kažko iki jos darbas, o dizaino regimybė yra dizainas. Kitos pasaulėžiūros konstruoja alternatyvas (pavyzdžiui, multivisatos hipotezę — mintį, kad esama begalės visatų, o mūsiškė yra ta laimingoji), bet šios alternatyvos pačios netikrinamos ir reikalauja daugiau prielaidų nei dizaino hipotezė.

Tai ne įrodymas. Tai aprašymas, kur rodo netiesioginiai ženklai.

2. Moralinė intuicija, kurią beveik tikrai turi, nėra klaida

Beveik kiekvienas žmogus elgiasi taip, tarsi kai kurie dalykai būtų tikrai blogi — kankinti vaikus dėl pramogos, išduoti pasitikėjimą, išnaudoti silpnesnį — o ne tiesiog nepopuliarūs ar evoliuciškai nepraktiški. Jei moralė tėra užmaskuotas išlikimo instinktas, tuomet nėra tikro gėrio ir blogio, tik elgesys, kuris pasitvirtino. Dauguma žmonių sąžiningai negali gyventi taip, tarsi tai būtų tiesa — net jei intelektualiai laiko tai teisinga.

Krikščioniškas teiginys yra tas, kad šis moralinis spaudimas, kurį jauti iš vidaus, nėra sistemos klaida. Tai užuomina. Visata turi moralinę faktūrą, nes tas, kuris ją padarė, turi moralinį charakterį — ir tu neši dalį to charakterio savyje.

3. Tai, kad žmonės vis ieško, savaime yra ženklas

Dauguma kultūrų, daugumoje epochų, turėjo intuicijų apie prasmę, reikšmę, grožį, įsipareigojimą ir kažką, kas peržengia grynai materialų pasaulį. Griežtas materializmas (mintis, kad egzistuoja tik fizinė materija) nenumato, kad organizmai kada nors pradės klausti savęs, ar jų gyvenimas turi prasmę — prasmė nėra kategorija, tinkanti atomams.

Faktas, kad tu ir beveik kiekvienas, kurį pažįsti, šį klausimą uždavėte, yra bent jau užuomina. Krikščioniškas atsakymas, vieno ankstyvo krikščionių vadovo, vardu Paulius, sakiniu — pasakytu prieš graikų filosofų minią Atėnuose apie 50 metus — skamba taip: ieškojimas yra dizaino dalis; kad Dievas sukūrė žmones, "kad ieškotų Dievo, gal apčiuopomis Jį atrastų, nors Jis netoli nuo kiekvieno iš mūsų."

Dalis, kuri privalo būti tikra

Šios trys linijos įtaigios. Nė viena iš jų nėra lemiama. Tai, kas krikščionišką argumentą perveda iš įtaigaus į tikrinamą, yra konkretus teiginys: kad Jėzus buvo nužudytas — ir kad praėjus trims dienoms buvo matytas gyvas.

Pirmieji krikščionys nesakė, kad Jėzus buvo geras moralės mokytojas ir kad reikia sekti jo pavyzdžiu. Jie sakė, kad jis buvo nužudytas, o paskui matytas gyvas — ir tai vienintelė priežastis, kodėl bet kuris iš jų galiausiai, gresiant mirčiai, skelbė šį naują judėjimą. Paulius, rašęs maždaug dvidešimt metų po įvykio — dar liudininkų atmintimi gyvai — pasakė tai tiesiai:

Jei Kristus nebuvo prikeltas, tai tuščias mūsų skelbimas ir tuščias jūsų tikėjimas... Jei vien tik šiame gyvenime dedame viltis į Kristų, tai esame apgailėtiniausi iš visų žmonių.

Tai neįprasta kalba religiniam vadovui apie savo paties judėjimą. Paulius sako: jei tai neįvyko, eik. Nėra jokio atsitraukimo prie "na, mokymas vis tiek buvo geras." Krikščionybė stovi arba griūva su viešu istoriniu įvykiu, kurį gali tirti.

Istorinis argumentas dėl šio įvykio — to, ką krikščionys vadina prisikėlimu — šioje svetainėje turi atskirą puslapį. Trumpai: keturi faktai — Jėzaus egzekucija nukryžiuojant, tuščias kapas, keli vardais įvardyti liudytojai, teigę matę jį gyvą po to, ir jo sekėjų pasikeitimas — priimami beveik visų šioje srityje dirbančių istorikų (krikščionių ar ne), o pagrindiniai alternatyvūs paaiškinimai palieka daugiau nepaaiškinta nei pats prisikėlimas.

Kur tai tave pastato

Krikščioniškas argumentas dėl Dievo yra drąsus. Jis teigia, kad Dievas yra, kad jis konkrečiai pasirodė Jėzuje ir kad prisikėlimas yra viešas ženklas, jog teiginys tikras. Tau dar nieko iš to priimti nereikia. Tu gali tai patikrinti.

Tiesiausias kelias tikrinti nėra dar daugiau filosofijos. Tai perskaityti vieną iš keturių trumpų Jėzaus gyvenimo aprašymų — evangelijų. Trumpiausia (vadinama Morkaus) perskaitoma maždaug per pusantros valandos. Intymiausia (vadinama Jono) panašaus ilgio, bet kitokio tono. Perskaityk vieną ir paklausk savęs, kokia visata gali pagimdyti tokį asmenį, koks ten pasirodo.

Pastaba dėl kalbos, jei tai darysi: prieinamiausi nebažnytiniam skaitytojui lietuviški vertimai yra Ekumeninis leidimas (A. Rubšio ir Č. Kavaliausko) — jį lengva rasti internete nemokamai.

O dabar ką?

Jei tavo klausimas iš tikrųjų nėra intelektualus — jei "ar Dievas egzistuoja?" yra tai, ką įrašei, galvodamas "ar ten kas nors yra?" — apie tą versiją gali pasikalbėti. Mūsų pokalbis nemokamas, privatus ir tavo kalba. Tu pradedi; tu jį baigi, kada panorėjęs.

Iš kur tai Biblijoje

• Psalmynas 19,2 — kūrinija kaip savotiška kalba
• Romiečiams 1,19–20 — kas apie Dievą matoma iš to, kas sukurta
• Apaštalų darbai 17,27 — Pauliaus kalba Atėnų filosofams
• Jono 14,9 — paties Jėzaus teiginys, kad jis parodo, koks yra Dievas
• 1 Korintiečiams 15,14–17 — "jei Kristus nebuvo prikeltas, tai tuščias mūsų skelbimas"
• Hebrajams 11,6 — ką reiškia patikėti šia tradicija