Vai Dievs eksistē?

Latvijā šo jautājumu daudzi neuzdod skaļi. Mēs esam viena no vissekulārākajām valstīm Eiropā — baznīca lielai daļai ir kaut kas no vēstures grāmatām vai vecvecāku laikiem, nevis no dzīves. Un tomēr tu šo ieraksti meklētājā. Kaut kas tevi te atveda.

Šī lapa neuzbruks tev ar "pierādījumiem, kurus tu nevari atspēkot", un nepateiks arī, ka "tas ir ticības jautājums, ar prātu te nav ko meklēt". Tā liek galdā kaut ko citu: konkrētu pamatojumu tam, ka Dievs eksistē — tieši to, ko piedāvā kristietība — skaidrā valodā. Tev nav vajadzīga nekāda baznīcas pieredze. To var lasīt kā vienas tradīcijas konkrētu atbildi uz vienu no lielākajiem jautājumiem, ko cilvēks var uzdot, un pašam izlemt, ko ar to darīt.

Jautājums aiz jautājuma

Daudzi, kas to ieraksta meklētājā, patiesībā nav strīdā. Viņi ir sāpēs, apjukumā, kaut kā vidū, ko grūti ietērpt vārdos — un "vai Dievs eksistē?" ir īsā forma jautājumam "vai tur kāds ir?". Tie ir divi dažādi jautājumi, un tie pelna divas dažādas atbildes.

Ja tu te nonāci no kādas grūtas vietas, citas šīs vietnes lapas — par ciešanām, zaudējumu, dusmām uz Dievu un sajūtu, ka Dievs ir tālu — runā tieši ar šo jautājuma versiju. Tās nesāk ar metafiziku, bet ar to, ka tu tieši tagad esi kaut kā iekšā.

Ja tu te esi drīzāk no intelektuālas intereses — ja tu domā, vai visa Dieva ideja vispār ir ticama — tālāk ir tev.

Daži jēdzieni vispirms

Lasītājiem bez baznīcas priekšvēstures:

• Jēzus no Nācaretes bija ebreju reliģisks skolotājs, kas dzīvoja pirmajā gadsimtā romiešu okupētajā Jūdejā. Kristietība papildus apgalvo, ka viņš bija arī Dievs cilvēka veidā. Viņu ap 30. gadu pēc mūsu ēras nogalināja romiešu vara ar nāvessoda veidu, ko sauc par krustā sišanu.
• Krusts ir kristiešu īsais apzīmējums šai nāvessodam — publiskajai romiešu Jēzus nogalināšanai ap 30. gadu pēc mūsu ēras.
• Augšāmcelšanās ir kristiešu apgalvojums, ka Jēzus pēc savas nāvessoda izpildīšanas trīs dienas vēlāk tika redzēts dzīvs no vairākiem vārdā nosauktiem lieciniekiem.
• Kristus ir tituls, nevis uzvārds. Tas ir grieķu tulkojums ebreju vārdam Mašiah (Mesija) — svaidītais, jūdu tradīcijā sen paredzētā figūra. Pirmie kristieši to lietoja kā parasto veidu, kā runāt par Jēzu.

Kā kristīgais arguments ir uzbūvēts

Kristietība vēsturiski nav galvenokārt balstījusies uz abstraktiem argumentiem par kādas dievības esamību. Nostāja nav "vispirms pierādīsim, ka Dievs ir, tad diskutēsim, kurai reliģijai taisnība." Tā drīzāk ir: "paskaties uz vienu konkrētu personu, vienā konkrētā notikumā, un pajautā sev, kāds Visums var tādu radīt."

Šī persona ir Jēzus no Nācaretes. Viņš mācīja apmēram trīs gadus, tika ap 30. gadu pēc mūsu ēras nogalināts ar romiešu varu — un, pēc vairāku vārdā nosauktu liecinieku vārdiem tekstos, kas mums ir līdz šai dienai, trīs dienas vēlāk tika redzēts dzīvs. Kristīgā atbilde uz Dieva jautājumu galu galā iet caur šo punktu.

Pirms nonākam tur — trīs līnijas, kas norāda vienā virzienā un katra pati par sevi ir nopietni ņemama.

1. Visums izskatās kā kaut kas, nevis kā nekas

Visumam bija sākums. (Par to gadsimtiem ilgi strīdējās; zinātniskais konsenss pēdējā gadsimtā ir nostabilizējies uz skaidru sākumu — Lielo sprādzienu.) Tas, kas Visumu izraisīja, pats nav Visums. Šim cēlonim vajadzēja būt bezlaicīgam, nemateriālam, milzīgi spēcīgam un spējīgam radīt Visumu, kas dzīvībai ir tik precīzi noskaņots, ka uz to ir norādījuši pētnieki ar ļoti dažādām filozofiskām pamatnostādnēm.

Kristietība nav vienīgais pasaules skatījums, kas to var izskaidrot, bet tā to dara vienkārši: Visums ir kaut kā pirms tā darbs, un dizaina izskats ir dizains. Citi skatījumi būvē alternatīvas (piemēram, daudzvisumu hipotēzi — ideju, ka Visumu ir bezgalīgi daudz un mūsējais ir laimīgais), bet šīs alternatīvas pašas nav pārbaudāmas un prasa vairāk pieņēmumu nekā dizaina hipotēze.

Tas nav pierādījums. Tas ir apraksts par to, kur norāda pazīmes.

2. Morālā intuīcija, kas tev gandrīz noteikti ir, nav kļūda

Gandrīz katrs cilvēks uzvedas tā, it kā dažas lietas būtu patiešām nepareizas — mocīt bērnus izklaides pēc, nodot uzticību, izmantot vājāko — nevis tikai nepopulāras vai evolucionāri neizdevīgas. Ja morāle ir tikai izdzīvošanas instinkts maskā, tad nav īsta labā un ļaunā, ir tikai uzvedība, kas nostrādāja. Vairums cilvēku godīgi nespēj dzīvot tā, it kā tas būtu patiesība — pat ja intelektuāli to uzskata par pareizu.

Kristīgais apgalvojums ir, ka šis morālais spiediens, ko tu jūti no iekšpuses, nav sistēmas kļūme. Tā ir norāde. Visumam ir morāla tekstūra, jo tam, kas to radīja, ir morāls raksturs — un tu nēsā kaut ko no šī rakstura sevī.

3. Tas, ka cilvēki turpina meklēt, pats par sevi ir pazīme

Vairums kultūru, vairumā laikmetu, turēja intuīcijas par jēgu, nozīmi, skaistumu, pienākumu un kaut ko ārpus tīri materiālā. Stingrs materiālisms (ideja, ka pastāv tikai fiziska matērija) neprognozē, ka organismi kādreiz sāktu jautāt, vai viņu dzīvei ir jēga — jēga nav kategorija, kas der atomiem.

Tas fakts, ka tu un gandrīz katrs, ko tu pazīsti, esat uzdevuši šo jautājumu, ir vismaz norāde. Kristīgā atbilde, viena agrīna kristiešu vadītāja vārdā Pāvils vārdos — teiktos grieķu filozofu pūlim Atēnās ap 50. gadu pēc mūsu ēras — ir, ka pati meklēšana ir daļa no dizaina: ka Dievs cilvēkus radīja tā, "lai tie meklētu Dievu, vai tie viņu varbūt taustīdami sataustītu un atrastu, un tomēr viņš nav tālu nevienam no mums."

Gabals, kam ir jābūt īstam

Šīs trīs līnijas ir norādošas. Neviena no tām nav izšķiroša. Tas, kas kristīgo argumentu no norādoša pārceļ uz pārbaudāmu, ir viens konkrēts apgalvojums: ka Jēzus tika nogalināts — un ka viņš trīs dienas vēlāk tika redzēts dzīvs.

Pirmie kristieši neteica, ka Jēzus bija labs morāles skolotājs un ka jāseko viņa piemēram. Viņi teica, ka viņš tika nogalināts un pēc tam redzēts dzīvs — un tas ir vienīgais iemesls, kāpēc kāds no viņiem galu galā zem nāves draudiem sludināja šo jauno kustību. Pāvils, kas rakstīja apmēram divdesmit gadus pēc notikuma — aculiecinieku dzīvās atmiņas robežās — pateica to tieši:

Bet ja Kristus nav uzcelts, tad velti ir mūsu sludināšana, un velti arī jūsu ticība... Ja mēs vienīgi šinī dzīvē uz Kristu ceram, tad esam visnožēlojamākie no visiem cilvēkiem.

Tā ir neparasta valoda no reliģiska vadītāja par savu kustību. Pāvils saka: ja tas nenotika, ej prom. Nav atkāpšanās uz "nu, mācība tik un tā bija laba." Kristietība stāv vai krīt kopā ar publiski vēsturisku notikumu, ko tu vari izpētīt.

Vēsturiskajam argumentam par šo notikumu — ko kristieši sauc par augšāmcelšanos — šajā vietnē ir sava atsevišķa lapa. Īsā versija: četri fakti — Jēzus nāvessods ar krustā sišanu, tukšais kaps, vairāki vārdā nosaukti liecinieki, kas apgalvoja, ka pēc tam redzēja viņu dzīvu, un viņa sekotāju pārmaiņa — tiek pieņemti no gandrīz visiem vēsturniekiem, kas šajā laukā strādā (kristiešiem vai ne), un galvenie alternatīvie skaidrojumi atstāj vairāk neizskaidrota nekā pati augšāmcelšanās.

Kur tas tevi nostāda

Kristīgais arguments par Dievu ir drosmīgs. Tas apgalvo, ka viņš ir, ka viņš sevi konkrēti atklāja Jēzū un ka augšāmcelšanās ir publiskā zīme tam, ka apgalvojums ir patiess. Tev vēl nekas no tā nav jāpieņem. To var pārbaudīt.

Vistiešākais ceļš pārbaudei nav vēl vairāk filozofijas. Tas ir izlasīt vienu no četrām īsajām Jēzus dzīves aprakstiem — evaņģēlijiem. Īsāko (saukto par Marka evaņģēliju) var izlasīt apmēram pusotrā stundā. Latviešu valodā vispieejamākais lasītājam bez baznīcas priekšvēstures ir jaunākais Bībeles tulkojums, kas brīvi pieejams tiešsaistē. Izlasi vienu un pajautā sev, kāds Visums var radīt tādu personu, kāda tur tev nāk pretī.

Un tagad?

Ja tavs jautājums patiesībā nav intelektuāls — ja "vai Dievs eksistē?" ir tas, ko tu ierakstīji, kad domāji "vai tur kāds ir?" — par šo versiju var parunāt. Mūsu čats ir bez maksas, privāts un tavā valodā. Tu sāc; tu to pabeidz, kad gribi.

No kurienes tas nāk Bībelē

• Psalms 19:1 — radība kā sava veida runa
• Romiešiem 1:19–20 — kas par Dievu ir saskatāms no radītā
• Apustuļu darbi 17:27 — Pāvila runa Atēnu filozofiem
• Jāņa 14:9 — Jēzus paša apgalvojums, ka viņš rāda, kāds ir Dievs
• 1. Korintiešiem 15:14–17 — "ja Kristus nav uzcelts, tad velti ir mūsu sludināšana"
• Ebrejiem 11:6 — ko nozīmē ticēt šai tradīcijai