Onko Jumalaa?

Tämä on yksi netin useimmin haetuista kysymyksistä, ja suurin osa vastauksista on huonoja. Ne ovat joko hyökkääviä ("tässä on viisi todistetta, joita et pysty kumoamaan") tai väisteleviä ("tämä on uskon asia, ei siinä ole kyse todisteista"). Tämä sivu ei ole kumpaakaan.

Se panee pöytään jotain muuta: konkreettisen perustelun sille, että Jumala on olemassa — sen, jonka kristinusko esittää — selkeällä kielellä. Et tarvitse kirkollista taustaa. Voit lukea tämän yhden perinteen tarkkana vastauksena yhteen suurimmista kysymyksistä, joita ihminen voi esittää, ja päättää itse, mitä siitä ajattelet.

Kysymys kysymyksen takana

Moni, joka kirjoittaa tämän hakukenttään, ei ole oikeastaan väittelemässä. He ovat kivussa, sekaisin, keskellä jotain, mitä on vaikea pukea sanoiksi — ja "onko Jumalaa?" on lyhennelmä kysymyksestä "onko siellä ketään?". Nämä ovat kaksi eri kysymystä, ja ne ansaitsevat kaksi eri vastausta.

Jos päädyit tänne hädän paikasta, tämän sivuston muut sivut — jotka käsittelevät kärsimystä, menetystä, vihaa Jumalaa kohtaan ja tunnetta siitä, että Jumala on kaukana — puhuvat suoremmin siihen kysymyksen versioon. Ne eivät aloita metafysiikasta vaan siitä tosiasiasta, että olet juuri nyt keskellä jotain.

Jos olet täällä enemmän älyllisestä kiinnostuksesta — jos mietit, onko koko Jumala-ajatus ylipäänsä uskottava — tästä jatkuu sinulle.

Muutama termi ensin

Lukijalle, jolla ei ole kirkollista taustaa:

• Jeesus Nasaretilainen oli juutalainen kiertävä opettaja, joka eli ensimmäisellä vuosisadalla Rooman miehittämässä Juudean maakunnassa. Kristinusko väittää lisäksi, että hän oli Jumala ihmisen hahmossa. Rooman hallinto surmasi hänet noin vuonna 30 jKr. teloitustavalla, jota kutsutaan ristiinnaulitsemiseksi.
• Risti on kristillinen lyhennelmä tästä teloituksesta — Jeesuksen julkisesta roomalaisesta surmaamisesta noin vuonna 30 jKr.
• Ylösnousemus on kristillinen väite, että Jeesus nähtiin teloituksensa jälkeen kolmen päivän kuluttua elävänä, ja tämän todisti useampi nimeltä mainittu silminnäkijä.
• Kristus on arvonimi, ei sukunimi. Se on kreikankielinen käännös heprean sanasta Mašiah (Messias) — voideltu, juutalaisessa perinteessä kauan luvattu hahmo. Varhaiset kristityt käyttivät sitä tavallisena tapana viitata Jeesukseen.

Miten kristillinen perustelu on rakennettu

Kristinusko ei ole historiassa nojannut ensisijaisesti abstrakteihin todisteluihin jonkin jumaluuden olemassaolosta. Kanta ei ole "todistetaan ensin, että jokin jumala on olemassa, ja väitellään sitten siitä, mikä uskonto on oikeassa." Se on pikemminkin: "katso yhtä konkreettista henkilöä, yhdessä konkreettisessa tapahtumassa, ja kysy, millainen maailmankaikkeus voi tuottaa jotain sellaista."

Tuo henkilö on Jeesus Nasaretilainen. Hän opetti noin kolme vuotta, Rooman hallinto teloitti hänet noin vuonna 30 jKr. — ja hänet nähtiin, useiden nimeltä mainittujen silminnäkijöiden mukaan teksteissä, jotka meillä on yhä, kolmen päivän kuluttua elävänä. Kristillinen vastaus Jumala-kysymykseen kulkee lopulta tämän kohdan kautta.

Ennen kuin päästään sinne — kolme linjaa, jotka osoittavat samaan suuntaan ja ovat itsessään otettava vakavasti.

1. Maailmankaikkeus näyttää joltakin, ei ei-miltään

Maailmankaikkeudella oli alku. (Tästä kiisteltiin vuosisatoja; tieteellinen yhteisymmärrys on viime vuosisadan aikana siirtynyt selkeään alkuun — alkuräjähdykseen.) Se, mikä sai maailmankaikkeuden aikaan, ei itse ole maailmankaikkeus. Sen syyn on täytynyt olla ajaton, aineeton, valtavan voimakas ja kyennyt tuottamaan maailmankaikkeuden, joka on hienosäädetty elämälle niin tarkasti, että tutkijat hyvin erilaisilta filosofisilta pohjilta ovat panneet sen merkille.

Kristinusko ei ole ainoa maailmankuva, joka voi selittää tämän, mutta se tekee sen niukasti: maailmankaikkeus on jonkin sitä edeltäneen työtä, ja suunnitelmallisuuden vaikutelma on suunnitelmaa. Muut maailmankuvat rakentavat vaihtoehtoja (kuten multiversumihypoteesin — ajatuksen, että universumeja on ääretön määrä ja meidän on se onnekas), mutta nämä vaihtoehdot eivät itse ole testattavissa ja vaativat enemmän oletuksia kuin suunnitelmahypoteesi.

Tämä ei ole todiste. Se on kuvaus siitä, mihin viitteet osoittavat.

2. Moraalinen vaisto, joka sinulla lähes varmasti on, ei ole vika

Lähes jokainen ihminen käyttäytyy niin kuin jotkin asiat olisivat todella väärin — lasten kiduttaminen huviksi, luottamuksen pettäminen, heikomman hyväksikäyttö — eivätkä vain epämuodikkaita tai evolutiivisesti epäkäytännöllisiä. Jos moraali on vain naamioitunut selviytymisvaisto, silloin ei ole todellista hyvää ja pahaa, on vain käyttäytymistä, joka on toiminut. Useimmat ihmiset eivät rehellisesti pysty elämään niin kuin tuo olisi totta — vaikka pitäisivät sitä älyllisesti oikeana.

Kristillinen väite on, että tämä moraalinen paine, jonka tunnet sisältäsi, ei ole virhe järjestelmässä. Se on vihje. Maailmankaikkeudella on moraalinen kudos, koska sen tekijällä on moraalinen luonne — ja sinä kannat sisälläsi jotain siitä luonteesta.

3. Se, että ihmiset jatkavat etsimistä, on itsessään viite

Useimmilla kulttuureilla, useimpina aikakausina, on ollut vaistoja merkityksestä, kauneudesta, velvollisuudesta ja jostain pelkkää aineellista suuremmasta. Tiukka materialismi (ajatus, että on olemassa vain fyysistä ainetta) ei ennusta, että organismit koskaan alkaisivat kysyä, onko heidän elämällään merkitystä — merkitys ei ole kategoria, joka sopii atomeihin.

Se, että sinä ja lähes kaikki tuntemasi ovat kysyneet tämän, on vähintään vihje. Kristillinen vastaus, erään varhaisen kristityn johtajan nimeltä Paavali sanoin — puhuttuna kreikkalaisten filosofien joukolle Ateenassa noin vuonna 50 jKr. — on, että etsiminen on osa suunnitelmaa: että Jumala teki ihmiset "etsimään Jumalaa, jos ehkä voisivat hänet tavoittaa ja löytää — vaikka hän ei olekaan kaukana yhdestäkään meistä."

Se osa, jonka on oltava todellinen

Nämä kolme linjaa ovat vihjaavia. Yksikään niistä ei ole ratkaiseva. Se, mikä vie kristillisen perustelun vihjaavasta testattavaksi, on konkreettinen väite: että Jeesus surmattiin — ja että hänet nähtiin kolmen päivän kuluttua elävänä.

Varhaiset kristityt eivät sanoneet, että Jeesus oli hyvä moraaliopettaja ja että hänen esimerkkiään tulisi seurata. He sanoivat, että hänet surmattiin ja sitten nähtiin elävänä — ja tämä on ainoa syy, miksi kukaan heistä lopulta saarnasi tätä uutta liikettä kuolemanuhankin alla. Paavali, joka kirjoitti noin kaksikymmentä vuotta tapahtuman jälkeen — silminnäkijöiden elävän muiston sisällä — sanoi sen suoraan:

Mutta jos Kristusta ei ole herätetty, silloin meidän julistuksemme on turha, turha on myös teidän uskonne... Jos olemme panneet toivomme Kristukseen vain tämän elämän ajaksi, olemme surkuteltavimpia kaikista ihmisistä.

Tämä on epätavallista kieltä uskonnolliselta johtajalta omasta liikkeestään. Paavali sanoo: jos tätä ei tapahtunut, lähde. Ei ole perääntymistietä siihen, että "no, opetus oli silti hyvää." Kristinusko seisoo tai kaatuu julkis-historiallisen tapahtuman varassa, jota voit tutkia.

Historiallinen perustelu tälle tapahtumalle — jota kristityt kutsuvat ylösnousemukseksi — on tällä sivustolla omalla sivullaan. Lyhyt versio: neljä tosiasiaa — Jeesuksen teloitus ristiinnaulitsemalla, tyhjä hauta, useat nimeltä mainitut silminnäkijät, jotka väittivät nähneensä hänet sen jälkeen elävänä, ja hänen seuraajiensa muuttuminen — hyväksytään lähes kaikkien alalla työskentelevien historioitsijoiden keskuudessa (kristittyjen ja muiden), ja tärkeimmät vaihtoehtoiset selitykset jättävät enemmän selittämättä kuin ylösnousemus itse.

Mihin tämä sinut asettaa

Kristillinen perustelu Jumalasta on rohkea. Se väittää, että Jumala on, että hän on tehnyt itsensä konkreettisesti tunnetuksi Jeesuksessa, ja että ylösnousemus on julkinen merkki siitä, että väite on tosi. Sinun ei tarvitse vielä uskoa siitä mitään. Voit tutkia sitä.

Suorin tapa tutkia ei ole lisää filosofiaa. Se on lukea yksi neljästä lyhyestä Jeesuksen elämäkerrasta — evankeliumeista. Lyhin (nimeltään Markus) lukeutuu noin puolessatoista tunnissa. Kaikkein läheisin (nimeltään Johannes) on samanpituinen mutta erisävyinen. Lue yksi ja kysy, millainen maailmankaikkeus voi tuottaa Jeesuksen kaltaisen ihmisen.

Huomio kielestä, jos teet niin: suomenkielinen käännös, joka on saavutettavin lukijalle ilman kirkollista taustaa, on Raamattu 1992 tai uudempi UT2020 (Uusi testamentti 2020). Molemmat ovat vapaasti saatavilla verkossa.

Entä nyt?

Jos kysymyksesi ei ole oikeastaan älyllinen — jos "onko Jumalaa?" on se, minkä kirjoitit, kun tarkoitit "onko siellä ketään?" — voit puhua siitä versiosta. Chattimme on maksuton, yksityinen ja omalla kielelläsi. Sinä aloitat; sinä lopetat, milloin haluat.

Mistä tämä tulee Raamatussa

• Psalmi 19:1 — luomakunta eräänlaisena puheena
• Roomalaiskirje 1:19–20 — mikä Jumalasta on tunnistettavissa luodusta
• Apostolien teot 17:27 — Paavalin puhe Ateenan filosofeille
• Johannes 14:9 — Jeesuksen oma väite, että hän näyttää, millainen Jumala on
• 1. Korinttilaiskirje 15:14–17 — "jos Kristusta ei ole herätetty, silloin meidän julistuksemme on turha"
• Heprealaiskirje 11:6 — mitä tämän perinteen mukaan uskominen tarkoittaa