Onko Raamattu totta?

Useimmat, jotka kirjoittavat tämän hakukenttään, ovat jo saaneet jostain valmiin käsityksen Raamatusta. Ehkä opettajalta, joka sanoi sen olevan vanhoja taruja, ehkä joltakulta, jolle jokainen sana oli kirjaimellisesti totta — eikä kumpikaan versio oikein vakuuttanut. Jäljelle jäi kysymys, mikä on rehellinen vastaus jossain sokean puolustuksen ja erottelemattoman epäilyn välillä.

Tämä sivu yrittää olla yksinkertaistamatta. Se kertoo, mikä Raamattu ylipäänsä on, miten se on syntynyt ja mitä sana totta tässä yhteydessä tarkoittaa — ja tekee sen niin, että voit itse päättää, mitä siitä ajattelet. Kirkollista taustaa ei tarvita.

Muutama termi ensin

Lukijalle, jolla ei ole kirkollista taustaa:

• Raamattu on juutalaisten ja kristillisten pyhien tekstien kokoelma. Siinä on kaksi osaa: Vanha testamentti (vanhempi, kirjoitettu suunnilleen vuosien 1500 eaa. ja 400 eaa. välillä, samat tekstit, joita juutalaisuudessa kutsutaan nimellä Tanak) ja Uusi testamentti (ensimmäisen vuosisadan jaa. tekstejä Jeesuksesta ja hänen seuraajistaan).
• Evankeliumit ovat neljä lyhyttä kuvausta Jeesuksen elämästä — Matteus, Markus, Luukas ja Johannes — jotka hänen seuraajansa kirjoittivat vuosikymmenten kuluessa hänen kuolemastaan ja jotka ovat nykyään osa Uutta testamenttia.
• Jeesus Nasaretilainen oli juutalainen kiertävä opettaja, joka eli ensimmäisellä vuosisadalla Rooman miehittämässä Juudean maakunnassa. Kristinusko väittää lisäksi, että hän oli Jumala ihmisen hahmossa. Rooman hallinto surmasi hänet noin vuonna 30 jKr. teloitustavalla, jota kutsutaan ristiinnaulitsemiseksi.
• Kristus on arvonimi, ei sukunimi. Se on kreikankielinen käännös heprean sanasta Mašiah (Messias) — voideltu, juutalaisessa perinteessä kauan luvattu hahmo.
• Paavali oli varhainen kristitty johtaja, joka kirjoitti noin kolmanneksen Uudesta testamentista. Ennen kääntymistään hän vainosi kristittyjä.
• Synti ei kristillisessä kielenkäytössä tarkoita vain pahan tekemistä. Se on laajempi tila, jossa ihminen ei ole sellainen kuin hänet oli tarkoitettu olemaan — ja ne teot, jotka tuosta tilasta seuraavat.

Lyhyt, rehellinen vastaus

Raamattu ei ole yksittäinen tiedosto vaan koottu kirjasto: 66 tekstiä, kirjoitettu noin 1500 vuoden aikana, kolmella kielellä, noin neljänkymmenen eri kirjoittajan käsin. Totta ei kristinuskossa tarkoita, että jokainen lause olisi luonnontieteen oppikirjaa. Se tarkoittaa, että tekstit ovat luotettavia siinä, mitä ne kertovat Jumalan ja ihmisen todellisuudesta — ennen kaikkea keskeisimmästä tapahtumasta, jonka varassa koko kristillinen väite lepää: Jeesuksen elämästä, kuolemasta ja siitä, että hänet nähtiin sen jälkeen elävänä. Se on tutkittavissa — ja se on yllättävän hyvin dokumentoitu.

Mitä Raamattu ei ole

Kolme yleistä oletusta vääristävät kysymyksen jo ennen kuin se ehditään esittää:

Raamattu ei ole yhden ihmisen kirjoittama kirja. Se ei myöskään ole kerralla syntynyt kirja. Se on kokoelma — lakitekstejä, historiaa, valitusvirsiä, rakkausrunoja, ennustuksia, elämäkertoja, kirjeitä. Erilaisia tekstilajeja on luettava eri tavoin. Psalmien runo toimii toisin kuin evankeliumin silminnäkijäkuvaus. Se, joka sekoittaa nämä, lukee molemmat väärin.

Raamattu ei ole ainoa todistus omista kertomuksistaan. Monet Raamatun kuvaamista tapahtumista esiintyvät myös muissa muinaisissa lähteissä — assyrialaisissa vuosikirjoissa, roomalaisilla historioitsijoilla, kaanonin ulkopuolisissa juutalaisissa kirjoituksissa. Raamatun historiallinen maailma ei ole suljettu maailma; se limittyy arkeologian ja itsenäisten kirjoitusten kanssa.

Raamattua ei ole keksitty keskiajalla. Uuden testamentin vanhimmat säilyneet käsikirjoituskatkelmat ovat toiselta vuosisadalta jaa. Kokonaisia Uuden testamentin käsikirjoituksia on säilynyt neljänneltä vuosisadalta lähtien. Muihin muinaisiin teksteihin verrattuna Uuden testamentin tekstin välittyminen on poikkeuksellisen hyvä — tuhansia kreikankielisiä käsikirjoituksia, varhaisia käännöksiä ja tuhansia lainauksia varhaisten kristittyjen kirjoittajien teksteissä. Sitä, mitä Uudessa testamentissa lukee, ei ole myöhemmin muokattu — käsikirjoitukset antavat meidän tarkistaa sen.

Mitä totta kristinuskossa tarkoittaa

Kristinusko on historiassa pitänyt kiinni kahdesta asiasta yhtä aikaa, jotka joskus näyttävät sulkevan toisensa pois, jos ne luetaan asiayhteydestä irti.

Ensinnäkin: Raamattu väittää omissa teksteissään, ettei se ole syntynyt sattumalta. Erästä kohtaa siteerataan usein: "Jokainen pyhä, Jumalan Hengestä syntynyt kirjoitus on hyödyllinen opetukseksi, nuhteeksi, ojennukseksi ja kasvatukseksi Jumalan tahdon mukaiseen elämään." (Jumalan Hengestä syntynyt kääntää kreikan sanan, joka merkitsee kirjaimellisesti Jumalan henkäisemää.)

Toiseksi: Tekstit ovat syntyneet konkreettisten ihmisten käsin, heidän omilla kielillään, omissa kulttuurisissa yhteyksissään, omilla tyyleillään. Kun eräs kirjoittaja nimeltä Luukas sanoo evankeliuminsa esipuheessa tutkineensa tarkoin kaiken alusta alkaen ja koonneensa järjestetyn kertomuksen, kyse on historioitsijan työstä — ei sanelusta.

Kristillinen käsitys Raamatun totuudesta ei ole se, että jokainen lause on kirjaimellista sanelua taivaasta. Se ei myöskään ole se, että nämä ovat kiinnostavia kansantaruja. Se on: todellisten kirjoittajien kautta, todellisessa historiassa, Jumala on välittänyt sen, mitä hän tahtoi itsestään ja maailmasta kertoa — ja se on luotettavaa siinä, mitä se tarkoittaa sanoa.

Missä siitä tulee konkreettisesti tarkistettavaa

Tässä kysymys muuttuu konkreettiseksi. Koko kristinusko riippuu yhdestä tapahtumasta: siitä, kuoliko Jeesus todella ja nähtiinkö hänet kolmen päivän kuluttua elävänä. Tämä ei ole filosofinen kanta. Se on historiallinen väite. Ja se on tarkistettavissa.

Paavali, eräs varhaisimmista kristityistä kirjoittajista, antoi kirjeessään Korintin kristityille — noin kaksikymmentä vuotta tapahtuman jälkeen, silminnäkijöiden elävän muiston sisällä — luettelon konkreettisista todistajista: "Ennen muuta annoin teille tiedoksi tämän, minkä itse olin saanut vastaanottaa: Kristus kuoli meidän syntiemme vuoksi, niin kuin oli kirjoitettu, hänet haudattiin, hänet herätettiin kuolleista kolmantena päivänä, niin kuin oli kirjoitettu, ja hän ilmestyi Keefakselle ja sitten niille kahdelletoista. Sen jälkeen hän ilmestyi yhtä haavaa yli viidellesadalle veljelle, joista useimmat ovat yhä elossa, vaikka jotkut ovatkin jo nukkuneet pois. Tämän jälkeen hän ilmestyi Jaakobille ja sitten kaikille apostoleille. Viimeiseksi kaikista hän ilmestyi minullekin."

Tämä on täsmällinen lausunto — ei legenda, jossa lähteet ovat sumeat. Paavali mainitsee nimiä. Hän sanoo: monet näistä todistajista elävät yhä, joten voitte kysyä heiltä. Näin toimii ihminen, joka nojaa tarkistettavaan väitteeseen.

Evankeliumit tekevät jotain samankaltaista. Luukas aloittaa toteamalla tutkineensa asiat silminnäkijöiltä. Johannes päättää evankeliuminsa toteamalla, että sen on kirjoittanut muistiin konkreettinen silminnäkijä. Kristinusko ei ole koskaan nojannut yksityisiin näkyihin — se on nojannut julkisesti tarkistettaviin kertomuksiin.

Missä varovaisuus on paikallaan

Raamatussa on kohtia, joissa rehelliset kysymykset ovat vaikeita. Kolme esimerkkiä:

Luomiskertomus. Ensimmäisen Mooseksen kirjan alku ei ole kirjoitettu luonnontieteen oppikirjan tyyliin. Se on kirjoitettu muinaisen Lähi-idän liturgisen kertomuksen tyyliin. Kristillinen perinne on kahden vuosituhannen aikana sallinut erilaisia lukutapoja — kirjaimellisista kuudesta päivästä kirjalliseen esitykseen, jolla on teologinen sanoma. Ei ole niin, että Raamattu on kumottu, koska maapallo on vanhempi kuin teksti kirjaimellisesti antaisi ymmärtää. Pikemminkin teksti ei todennäköisesti pyri vastaamaan siihen, mitä juuri nyt kysyt.

Vanhan testamentin väkivaltakertomukset. Jotkut Vanhan testamentin kertomukset ovat kovia. Ne eivät sovi nykyaikaiseen tuntoon. Tällä sivustolla on niistä oma sivunsa — lyhyesti sanottuna tekstit ovat usein kuvailevia, eivät määrääviä, muinaisen Lähi-idän konteksti oli toinen kuin meidän, ja se Jumala, jonka Jeesus näyttää, pysyy ratkaisevana mittapuuna.

Käsikirjoitusten erot. Käsikirjoitusten välillä on pieniä eroja. Useimmat koskevat kirjoitusvirheitä tai sanajärjestystä. Yksikään niistä ei kosketa mitään keskeistä kristillistä opetusta. Tämä on yksi rehellisimmistä tekstintutkimuksen aloista — kristittyjen ei ole pakko peitellä mitään, koska peiteltävää ei ole.

Raamattu ei ole se kohta, josta aloitat

Tärkeä huomio: kristillinen väite ei ala sanoista "Raamattu on Jumalan sana, joten sinun on hyväksyttävä kaikki." Se alkaa sanoista "Jeesus eli, kuoli ja hänet nähtiin elävänä — ja se muuttaa kaiken." Raamattu on luotettava kokoelma niitä todistuksia, jotka tämän kertovat ja avaavat sen teologisen merkityksen — mutta se ei ole ensimmäinen solmu, johon luottamus on sidottava.

Jos siis painit juuri nyt sen kanssa, voitko uskoa Raamattuun kokonaisuudessaan, älä aloita siitä. Aloita yhdestä evankeliumista. Lue Markus — noin puolitoista tuntia. Kysy itseltäsi, millainen ihminen Jeesus oli, millainen ihminen tämän kirjoitti, ja mitä siitä ajattelet. Kysymys "onko Raamattu totta?" tuntuu tuon lukemisen jälkeen toisenlaiselta.

Suomeksi saavutettavin käännös lukijalle ilman kirkollista taustaa on Raamattu 1992 tai uudempi UT2020 (Uusi testamentti 2020). Molemmat ovat vapaasti saatavilla verkossa.

Entä nyt?

Jos sinulla on konkreettisia vastaväitteitä, jotka haluat käydä läpi jonkun kanssa, joka ei mene puolustuskannalle, chattimme on maksuton, yksityinen ja omalla kielelläsi. Sinä aloitat; sinä lopetat, milloin haluat.

Mistä tämä tulee Raamatussa

• 2. Timoteuskirje 3:16 — Raamatun väite itsestään
• 2. Pietarin kirje 1:16 — "emme me juoksujalkaa sepitettyjä taruja seuranneet, vaan olemme omin silmin nähneet hänen jumalallisen suuruutensa"
• Luukas 1:1–4 — Luukkaan esipuhe omasta tutkimustyöstään
• 1. Korinttilaiskirje 15:3–8 — Paavalin luettelo ylösnousemuksen todistajista
• Johannes 21:24 — Johanneksen evankeliumi ilmoittaa olevansa silminnäkijän kertomus
• 2. Pietarin kirje 1:20–21 — miten kristillinen perinne on ymmärtänyt innoituksen